语言文字运用专项训练

    纵贯春夏秋冬，覆盖衣食住行：算法无处不在，数据无所不能。看资讯时，APP会推荐感兴趣的内容；打车时，导航会推荐最短的路线；点外卖时，      ①     ……今天的算法已深度嵌入网民的生产生活当中。有一项针对1501名受访者开展的调查，高达62.2％的受访者坦诚地表示，“大数据＋算法”的精准信息推送机制，不经意间使他们陷入了“信息茧房”的困境之中。这不是幻觉，这是不争的事实。研究结果显示，多数用户在与AI进行交互后，所接触到的信息种类非但没有增加，        ②        。因此，算法治理成为现实的课题。

算法治理的关健在于摆正价值导向，既要利用好算法为社会与市场服务，又要采行良法善治严防算法“任性妄为”。算法治理的核心是“守正”——算法向上向善是基本价值取向，网络平台绝不可用所谓“避风港原则”推卸责任。增强公众对算法治理认同和信任的前提，是算法治理的公开与透明，在商业需求与社会责任之间找到精准的平横点，以此防范岐视、偏见或误导。算法向上向善，说到底        ③       ，重回人文温度与人本情怀的轨道，确保其安全可控、公平公正地运行。

1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

2.文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）

3.根据第二段内容，请以“算法治理”为开头写一句话，概括文段的基本观点。要求：使用判断句，不得改变原文意思，不超过30个字。（3分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①虽然蛇是现实世界可见的动物，②却给人以遥远神秘。③东汉许慎的《说文解字》未收“蛇”字，④仅收其古字“它”。⑤“虫”字边的“蛇”是后起字，⑥“它”才是“蛇”的本字。字典里各种写法的“它”，更像是一条条    A    的蛇。

中国文化里，蛇的形象比较复杂，既具神格，也具妖格，双面性突出。蛇图滕和青铜器蛇纹是祥蛇，让先民崇敬摩拜。商周青铜器的纹饰与神权    B    ，青铜器上的蛇纹颇多，标志着蛇的神圣与尊贵。先秦时期，蛇也象征国君，如《左传·文公十六年》：“有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。”蛇亦是吉兆。春秋时隋君出行，路见大蛇被伤，辅药救之，后蛇衔珠报恩。

最初，龙蛇互通，二者俱尊，用以比喻非凡之人，譬如《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”后来，龙蛇出现高低分化，开始用龙比喻英雄，用蛇比喻凡夫，譬如元马致远的《夜行船·秋思·乔木查》：“纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。”甚至用龙比喻好人，（    甲    ），譬如《敦煌变文集·伍子胥变文》：“皂帛难分，龙蛇混杂。”其所贡献的成语“龙蛇混杂”深入人心，蛇的负面形象也就更加稳固。清段玉裁《说文解字注》：“上古草居，患它，故相问：无它乎？”蛇是洪荒时代人类生存的一大敌患，因此蛇也用来转喻邪恶之人，譬如元王伯成《李太白贬夜郎》第四折：“大唐家，朝冶里龙蛇不辨。”

由此可知，在中华文化里，蛇不全然是负面的，而是善恶兼具。就像蛇有蛇毒，能致人死亡，（    乙    ）。

4. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以修改。（2分）

5. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）

6. 蛇年高考将至，请以“蛇”为核心意象，给高三学子们写一段高考祝福语。要求使用比喻和排比修辞，语言简明、连贯、得体，不超过80字。（5分）

阅读下面的文字，完成7~8题。

兰亭序（节选）

方文山

兰亭临帖

行书如行云流水

月下门推

心细如你脚步碎

忙不迭

千年碑易拓

却难拓你的美

真迹绝

真心能给谁

……

无关风月

我题序等你回

悬笔一绝

那岸边浪千叠

情字何解

怎落笔都不对

而我独缺

你一生的了解