《陈情表》是西晋文学家李密写给晋武帝司马炎的奏章，全文以 “孝” 为核心，围绕 “忠” 与 “孝” 的矛盾展开，既陈情于情真意切，又说理于法理交融，堪称中国古代散文中 “以情动人” 的典范。以下从情感内核、结构艺术、语言特色、文化价值四方面赏析：
开篇即倾诉孤苦身世：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志”，以幼年丧父、母亲改嫁的凄凉境遇，奠定 “孤弱” 基调。继而详述祖母刘氏 “夙婴疾病，常在床蓐”，自己 “侍汤药，未曾废离” 的细节，将祖孙相依为命的深情具象化。尤其 “母孙二人，更相为命” 一句，道尽寒门微族的生存相依，让帝王亦能共情 “孝” 乃人性之本。
面对晋武帝 “诏书切峻，责臣逋慢” 的压力，李密并未直接抗辩，而是以 “伏惟圣朝以孝治天下” 的国策为切入点，既肯定新朝的合法性，又将 “孝” 提升至政治高度，使 “尽孝” 成为 “尽忠” 的合理延伸。同时，以 “少仕伪朝” 的前朝经历自谦，用 “今臣亡国贱俘，至微至陋” 的自抑之语消弭帝王猜忌，在 “忠” 的框架下为 “孝” 争取空间。
文章的张力源于 “报国之日长，报养之日短” 的现实冲突。李密以 “乌鸟私情，愿乞终养” 作结，将个人孝行升华为普世伦理（“孝” 是人类共通的情感），又以 “臣生当陨首，死当结草” 的誓言承诺未来尽忠，巧妙化解 “忠” 与 “孝” 的对立，展现儒家伦理中 “家国同构” 的智慧。
第一段以 “茕茕孑立，形影相吊” 的绝境描写，极言身世之悲；第二段罗列 “察臣孝廉”“举臣秀才”“拜臣郎中”“除臣洗马” 的征召频率，以 “星火”“切峻”“急于星火” 等词渲染皇命紧迫，形成 “尽孝” 与 “尽忠” 的直接冲突，迫使读者追问 “何以两全”。
第三段转入理论层面，先以 “孝治天下” 的国策为盾牌，将个人孝行合法化；再以 “况臣孤苦，特为尤甚” 强化特殊性，暗示帝王若强行征召，便有违 “以孝治国” 的宗旨；最后以 “人命危浅，朝不虑夕” 的紧迫，将 “尽孝” 从伦理义务升华为生命伦理。
第四段提出 “先尽孝后尽忠” 的折中方案：“愿乞终养，毕臣微志” 是当下诉求，“生当陨首，死当结草” 是未来承诺。时间上 “尽孝” 与 “尽忠” 的切割，既保全帝王颜面，又为自己争取生存空间，逻辑严密，无懈可击。
文中四字句如 “门衰祚薄，晚有儿息”“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮”，对仗工整，节奏紧凑，强化情感的沉重感；散句如 “猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报” 则舒缓陈情，兼具谦卑与诚恳。骈散交替，恰似情感的张弛，避免堆砌辞藻的生硬。
- 比喻：以 “急于星火” 喻皇命紧迫，以 “日薄西山，气息奄奄” 喻祖母垂危，化抽象为具象，让帝王直观感受 “尽孝” 的紧迫性。
- 典故：“乌鸟私情”（乌鸦反哺）、“结草衔环”（报恩典故）既贴合 “孝”“忠” 主题，又含蓄典雅，避免直白陈情的冒犯性，体现魏晋骈文 “用典以达意” 的特色。
全文多用 “伏惟”“敢以”“窃以为” 等敬辞，如 “今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥”，以自贬姿态消解帝王的压迫感；“非臣陨首所能上报”“臣不胜犬马怖惧之情” 则以 “犬马” 自比，强化君臣尊卑，让陈情始终在 “恭谨” 的政治语境中展开。
文章将儒家 “孝亲” 观念从家庭伦理升华为政治话语，使 “孝” 成为沟通个体情感与国家意识形态的桥梁。后世 “二十四孝” 将李密列为典范，足见其对传统孝道的塑造力。
魏晋之际，政权更迭频繁，士人常面临 “忠节” 与 “生存” 的抉择。李密作为蜀汉旧臣，以 “孝” 为借口婉拒出仕，既避免政治站队的风险，又彰显道德高度，为乱世士人提供了一种 “曲线自保” 的范本，折射出魏晋士人在皇权高压下的生存智慧。
其结构之严谨、用典之精当、抒情之深婉，体现了魏晋骈文从汉魏质朴向南北朝华美过渡的特征，刘勰《文心雕龙》称其 “情周而辞巧”，堪称中国古代抒情文体的巅峰之作。
《陈情表》之所以流传千年，不仅因其文辞之美，更因它道尽了人类最朴素的情感 —— 对亲人的眷恋与责任。李密以 “孝” 为矛，以 “忠” 为盾，在政治漩涡中织就一篇情理交融的生存奏章，既保全了祖孙深情，又成就了文学史上 “至情至文” 的典范。时至今日，文中 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待” 的隐忧，仍在提醒世人：亲情有时而尽，孝心需及时而为，这或许正是《陈情表》超越时代的情感力量。
