《劝学》导学案

教学目标：

1.     积累文言词句，夯实文言基础，掌握常见文言词句的意义和用法。

2.     把握本文的观点，理解围绕观点采用的论证方法，梳理论证思路。

3.     了解荀子的“性恶论”思想，理解他强调后天学习的思想基础。

4.     认识古代先贤对学习之道的深刻阐释，改进学习方法，提高学习能力。

教学重点难点：

1.     语言建构与运用：掌握重点文言知识，积累文言词汇，实词如：劝、中、就、假、绝等，虚词如：而、焉、以、其、之；掌握背诵的技巧。

2.     思维发展与提升：培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的，研究分析能力。掌握比喻论证的方法。

3.     审美鉴赏与创造：对荀子“思想”的具体内容进行探讨。

4.     文化传承与理解：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。

预习指导：

（一）知人论世

1.荀子(前325-前235)名况，字卿，战国后期赵国人。著名思想家、教育家，先秦最后一位儒学大师。当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询名讳，作孙卿。

2.认识《荀子》

《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善用比喻，常用排比句增强议论的气势，有很强的说服力和感染力。

《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，前26篇为荀子所著，末6篇为其门人弟子所记。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。

《荀子》说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻，被称为“学者之文”。

《劝学》是《荀子》的第一篇选段。

3.荀子思想

荀子具有朴素的唯物主义思想，他认为自然界的存在不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

提出性恶论，但是荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。

(荀子的观点和孟子对立:孟子：性善论）

政治上，提出“法后王”的观点，根据社会情况去施政。要选贤能，明赏罚。（孟子：法先王）

许多思想为法家所汲取。他的学生韩非和李斯成了法家的代表。

（二）《劝学》写作背景

荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学》。

合作探究

任务活动一：题目解析

劝：劝说，劝告，劝阻——今义

解题：《劝学》“劝”为何意？

劝：鼓励，劝勉。学：学习。学的内容是礼仪、道德等可以提升素养，成为君子的知识。

“劝”这个字统领全篇，告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。

 

任务活动二：虚词“而”意义和用法归纳

词性	用法	释义	例句
连词	并列关系	一般不译，有时可译为“又”等	蟹六跪而二螯
	递进关系	可译为“并且”或“而且”	君子博学而日参省乎已/则知明而行无过矣
	承接关系	可译为“就”、“接着”，或不译	登高而招/顺风而呼
	转折关系	可译为“但是”、“却”	青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之，而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河
	因果关系	可译为“因而”	积善成德，而神明自得，圣心备焉
	修饰关系	不译	吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣
	假设关系	可译为“如果”	锲而舍之，朽木不折/锲而不舍，金石可镂
	目的关系	可译为“来”、“用来”、“以”、“以致”等	籍吏民，封府库，而待将军。

如何区分修饰关系和承接关系呢？

明确：例如“吾尝跂而望矣”和“登高而招”，两句中“而”前后连接的都是两个动作，为什么“跂而望”就是修饰，“登高而招”就是承接呢？区分的方法就是，当“而”前后连接的两个动作一先一后发生，就是承接关系；两个动作同时发生，就是修饰关系。“跂而望”意思是踮起脚尖向远处望，这句中“踮脚尖”和“望”两个动作就是同时发生的，“登高而招”中“登高”和“招”就不是同时的——在登高的同时招手容易发生生命危险！为了大家的生命安全，千万要记住“登高而招”是承接关系，不是修饰！

 

任务活动三：请熟读课文，梳理课文内容，了解荀子的“学习之道”，完成下表。

段落	分论点（学习之道）	论证方法
第二段	“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，主要观点是“学习的意义”。	比喻论证
第三段	“君子生非异也，善假于物也”，主要观点是“学习的作用”。	比喻论证
第四段	学习的方法态度	比喻论证、对比论证

 

任务活动四：探究论证方法，思考论证逻辑

1.  第二段的三组比喻论证之间存在怎样的逻辑关系？本段分论点与中心论点的关系是？

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。

明确：①第一组比喻是说明蓝和水这样的客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高；第二组比喻是强调后天的影响对事物的改变可以是根本性、永久性的。两层比喻论证之间存在深入推进的关系。第三组比喻论证“木受绳则直，金就砺则利”前面有一个“故”字，与前两组比喻论证之间存在因果关系。因为事物确实可以被后天影响以至改变自身性质，所以要特别关注“绳”和“砺”。“准绳”和“磨刀石”是改变事物性质的关键，被规范和打磨的过程就像是学习改变人的过程。任何人通过学习，都能进步，甚至超越自我。回到本段的分论点，君子要想“知明而行无过矣”，就得“博学而日参省乎己”，广泛学习，经常打磨，不断进步。

②这一句不仅总结了本段的中心意思，也呼应了全文的中心论点，让读者明白了为什么“学不可以已”。

小结：从第二段的分析中我们可以体会到分论点内部的比喻论证不是单纯的论据罗列，而是有着清晰的逻辑层次。请同学们分析后面的段落时候注意这一点，找到段落中的逻辑层次，具体分析作者是如何有条理地证明分论点的。

 

2.  第三段的五组比喻如何论证该段的分论点？五组比喻论证之间存在怎样的逻辑关系？本段分论点与中心论点的关系是？

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

明确：①之所以取得“博见”、“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”，不是因为这些人的体质或者性质发生了变化（“臂非加长也”、“声非加疾也”、“非利足也”、“非能水也”），而是因为他们能够借助外物（“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”），论证学可以使人“假借于物”，而这里的“物”也从“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”，变成了学习的内容。荀子认为人的生命存在根本的缺陷，决定了个人的生命需要学习，而学习的方法是借助他者来改善自己。第二段论述人通过学习可以改善自身，第三段再此基础上逐渐深化，改善不了的部分可以借助他者来弥补，并且再一次呼应了文本的中心论点——“学不可以已”。

②五组比喻论证之间的逻辑关系：同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。

 

3.  第三段三组正反设喻如何论证该段的分论点？本段分论点与中心论点的关系是？

明确：①“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”是正面论证，表明事物发生质变的关键是量的积累；“不积跬步，无以至千里”、“不积小流，无以成江海”，则是从反面论证没有量的累积就不会有质的飞跃。指出学习重在积累。

②“骐骥”“不能十步”和“朽木不折”的根源在于“舍”。对比之下，即便是“驽马”也能“十驾”，“金石”也“可镂”，这是“不舍”的结果。指出学习要坚持。

③“蚓”“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹”“非蛇鳝之穴无可寄托”也形成对比，突出专一可以让弱小的“蚓”变得比强大的“蟹”更强。指出学习贵在专一。

④“积累”、“坚持”、“专一”这三种学习的方法态度都强调长期的过程，所以“学不可以已”。

 

4.  《劝学》中多用比喻论证，其作用是什么？为何文章不会因多用比喻论证而有板滞之感？

明确：①比喻论证的作用：《劝学》借用生活中常见的现象设类取譬，在受众上具有广度。其次，荀子借助这些例子总结出来的规律是普通人难以想到的，在说服的时候具有深度。当一个观点同时具有广度和深度的时候，自然就具有了说服力。

②写文章讲究“变与不变”。在不变的比喻论证中暗含变化，故无板滞之感。第二段从不同的事物设喻，且有深化。“青”、“冰”设喻，论证学习可以使人改变，超过原先状态。“木”、“金”设喻，论证学习不仅可以使人改变，而且改变是永恒且稳定的。第三段同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。第四段先设比喻，引出道理后，再从反面对比论证。

总结：文章条理清晰，论述严密。我们从《劝学》中可以借鉴的议论文论述方法：①纵向论述结构：提出论点——为什么，“晓之以理”——怎么做，“导人以行”；②主体段落的格式：论点+比喻论证/对比论证+回扣论点。

 

5.荀子为何如此强调后天学习的重要性呢？请联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。

明确：①荀子提出“学不可以已”的观点，与他的哲学思想是密切相关的。与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，荀子在《性恶篇》中认为人的先天本性是趋利避礼，满足于本能，沉迷在欲望的享受当中（“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”）只有通过学习才能抗拒和改变这样的本性。

②如何使士成为君子是荀子极为看重的主题。荀子曾在齐国国都临淄的稷下学宫讲学，尊为老师，三为祭酒（学宫领导人）。课文中的教育是以君子培养为目的，其劝学的对象是“士”，希望士人能通过学习可以成为君子。“君子曰：学不可以已”、“君子博学而日参省乎己”、“君子生非异也，善假于物也”，这里的“君子”，是指有学问、有道德的人。由此可见，荀子这篇文章潜在的读者是相对于“君子”而言在道德修养和知识技能等方面尚有欠缺的士人。《劝学》讲如何培养君子，“始乎为士，终乎为圣人”。荀子想把君子放入当时官僚体制当中，从而抵制“刻薄残忍”的法家，因此他心目中的君子应该是仁智兼备的。这也是《劝学》与常见劝说的文章的不同，一开始就对学习者有较高的要求和期望。

总结：我们在写作文的时候也应该学习荀子有针对性地表达观点的方法。有针对性论述是指针对具体社会现象和现实问题进行论述，在文中思考具体的问题，为了阐明自己的观点选取合适的论述方法，不要“无病呻吟”。需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论大多能从对具体问题中得出具体的普遍意义的结论。

 

6.理解了“学不可以已”的观点后，就会发现这个观点与我们现在“终身学习”的理念很像，那么二者可以等同吗？二者存在一以贯之的理念吗？

明确：①不能等同。二者针对的现象不同。“性恶论”、“士君子”是荀子提出“学不可以已”的思想主张和背景。学习需要达到两个层次，其一“知明而行无过矣”，对外物以及自我认识的智慧，从而实现个人的自我保全。其二“神明自得，圣心备焉”，超越“知明”与德性，达到自由利他的“圣人”境界。也就是自我修养从个人的自我保全到保全天下，神明圣人为天下智慧、自由而无私的境界。因为荀子强调的这种学习内容与“修身践礼”有关，与个体人生境界提升有关，所以才需要“学不可以已”。

而“终身学习”的理念是针对我们现在这个瞬息万变的信息时代，不论什么年龄层次，一旦停下学习的脚步，就会被社会所淘汰。所以这个观念更强调全年龄段都要有恒心，锲而不舍地学习。由此可见，两个观点产生的时代背景不同，所针对的社会问题和现象也就不同了。

②二者存在一以贯之的理念。不论古今，我们都重视学习，都承认学习的重要性。

 

补充知识点：比喻论证

（1）含义：比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此他们之间具有推理关系。运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。

（2）比喻论证和比喻修辞的区别：

①比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。

②比喻修辞的目的是使叙述描写生动、形象、逼真。

（3）比喻论证结构的两种常见结构形式

①排比式比喻：一句一个比喻，连用三句，然后引出观点，展开论述，也可与此相反。

②段落式比喻：提出观点，建立比喻，分析比喻，总结比喻，重申观点。

课后作业

1．对下列加点词的解释，全部正确的一项是(　　)

①虽有槁暴(晒干)　  ②輮以为轮(使……弯曲)　  ③吾尝跂而望矣(抬起脚尖)

④而致千里(送别)　  ⑤君子生非异也(禀赋，资质)　 ⑥日参省乎己（忽略）

⑦筋骨之强(强壮)　  ⑧而绝江河(横断)　  ⑨声非加疾也(这里指声音宏大)　

⑩而闻者彰(清楚)  ⑪其曲中规（合乎） ⑫金石可镂（雕刻）  ⑬风雨兴焉（起）

⑭不如须臾之所学也（指长者）  ⑮非能水也(善，会)   ⑯圣心备焉（完备）

A．①②⑤⑦⑨⑪⑫⑮　　　   B．①②③④⑦⑨⑬⑭⑯

C．①③⑤⑦⑨⑪⑬⑮         D．⑤⑦⑧⑨⑩⑪⑫⑭⑯

1、答案：A   解析：③跂，提起脚后跟；④致，达到；⑥省：反省  ⑧绝，横渡。⑭须臾：片刻 ⑯备：具备

2．下列各项中，与例句“君子生非异也”加点字用法不同的一项是(　　)

A．虽有槁暴，不复挺者       B．以为轮  

C．假舆马者                 D．则知明而行无过矣    

2、C例句“生”通“性”解析：A，“有”通“又”；B，“”通“煣”；C，“知”通“智”。

3．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（     ）

A．君子博学而日参省乎己               輮以为轮

B．故不积跬步，无以至千里             吾尝终日而思矣

C．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也     蟹六跪而二螯

D．蚓无爪牙之利，筋骨之强             金就砺则利

3、B【解析】A项，有学问、有修养的人/人格高尚的人    广泛地学习/知识的渊博    把…做成/认为。C项，藏身/把感情、希望等放在某人或某物上   用，因为；心，心思/集中注意力；多用心力   脚/跪下。D项，鸟兽的爪和牙/坏人的帮凶  金属/金子

4.将下列句中加点词的活用类型分类正确的一项是（　　　　）

①非能水也，而绝江河   ②君子博学而日参省乎己   ③不如登高之博见也

④其曲中规      ⑤木受绳则直，金就砺则利      ⑥上食埃土，下饮黄泉   

⑦积善成德    ⑧假舆马者，非利足也   ⑨木直中绳，輮以为轮   ⑩用心一也

A．①③⑧//②⑥//④⑨//⑤⑦//⑩     B．①②⑥//③⑧//④⑨//⑤⑦⑩

C．①//②⑥//③④⑦//⑤⑧//⑨//⑩   D．①②⑥//③⑦⑩//④⑤//⑧⑨

4.【答案】C    【解析】①名词用作动词，游水。②⑥为名词作状语，每天  向上、向下。③④⑦为形容词用作名词，高处  弯曲的弧度   善行。⑤⑧为形容词用作动词。变直  变锋利  走得快  ⑨使动用法，使弯曲⑩(数词用作形容词)专一

5.情境默写

（1）《劝学》中用“君子曰”引出 中心论点 ，使观点更具权威性的句子是：“ 君子曰：学不可以已 。”

（2）荀子在《劝学》中，用“青出于蓝”的比喻，说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展和提高的句子是： “青，取之于蓝，而青于蓝。”

（3）《劝学》中用“金”“木”作比，说明客观事物经过人工改造可以发生根本变化的句子是： “故木受绳则直，金就砺则利。”

（4）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和反省自我来提升自己的句子是： “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

（5）荀子在《劝学》中，也有一句论述了学与思的关系，这一句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

（6）荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”

（7）荀子在《劝学》中，用登高招手的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的句子是： “登高而招，臂非加长也，而见者远。”

（8）荀子的《劝学》中，“ 君子生非异也，善假于物也。 ”这一结论，说的是君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习。

（9）荀子在《劝学》中，用积水成渊的比喻说明积累的重要性的句子是：“积水成渊，蛟龙生焉。”

（10）荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的句子是：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”

（11）荀子在《劝学》中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的句子是：“故不积跬步，无以至千里。”

（12）荀子在《劝学》中，用细流成海反面设喻，论述学习积累的重要性的句子是：“不积小流，无以成江海。”