《大学之道》导学案

【参考答案】

（一）课前预习

一、1. 达到。2. 获得、得到（指达到至善的境界）。3. 推究。4. 到达（古义；今义：表示另提一事或达到某种程度）。5. 亲近、爱抚（一说“亲”通“新”，革新）。6. 壹：通“一”，一律、一概；本：根本。

二、①形容词用作动词：A（彰明）、E（厚待）、F（轻视）；②形容词的使动用法：B（使……端正）、C（使……真诚）、D（使……整齐有序）。

三、1. 礼记；曾子（曾参）；朱熹。2. 明明德、亲民、止于至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

（二）文本研读

1. “三纲领”中，“明明德”指彰明美好的德行，是根本与出发点；“亲民”指亲近爱抚民众（一说“新民”，使民众自新），是途径与方法；“止于至善”指达到道德修养的最高境界，是最高目标。三者由内而外、层层递进，共同构成儒家修身立德的完整路径。

2. 不能调换。“八条目”以“格物、致知”为起点，经“诚意、正心”的内在修养，到“修身”这一枢纽，再推及“齐家、治国、平天下”的外在事功，前后构成条件与因果关系，环环相扣、层层递进。因为“修身”是连接“内圣”（格致诚正）与“外王”（齐治平）的枢纽：向内，格致诚正是修身的工夫；向外，齐家治国平天下是修身的外化与延伸，故“壹是皆以修身为本”。

3. 全文呈“总—分—总”结构：先提出“三纲领”总纲；继而以“知止……能得”阐明修养的过程与境界；再由“物有本末，事有终始”引出“八条目”，逐层推进；最后以“其本乱而末治者，否矣”从反面强调“修身为本”，并以“此谓知本，此谓知之至也”收束全篇，纲举目张，逻辑严密。

（三）当堂检测

一、1. D（A项“之”：助词，的／代词，代“这种情况”；B项“知”：动词，知道／名词，知识、认知；C项“先”：名词，在先的（事）／副词，首先；D项“而”均为表顺承的连词，意义和用法相同。）

2. B（“未之有也”与“句读之不知，惑之不解”均为宾语前置句；A、D为判断句，C为状语后置句。）

3. C（原文“否矣”明确“本乱而末治”是不可能的，应重视的是“本”而非“末”。）

4. D（本文主要运用排比、顶真及正反对比论证，未运用比喻论证。）

二、1. “止于至善”意为达到道德修养的最高境界。“止”即“达到”，“至善”指道德修养的最高境界。它是“三纲领”的最高层次和最终目标，体现了儒家对完美人格与理想社会的追求，“明明德”“亲民”最终都要落实到“止于至善”。（意思对即可）

2. 示例：当代青年应把“修身”作为立身之本，涵养品德、增长才干；在家庭中尽责任、传家风；走向社会后恪尽职守、服务国家。“修齐治平”启示我们：个人修养与国家命运紧密相连，实现人生价值要从完善自我做起，由内而外、由己及人，将个人理想融入时代发展。（言之成理即可）