《师说》导学案

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课题	《师说》			课时	2	课型	新授课
学习目标	1.背诵重点文言现象 2.掌握本文论证方法 3.树立尊师重道的思想，提高学习自觉性和积极性。
教学重难点	重点：背诵重点文言现象；掌握本文论证方法 难点：树立尊师重道的思想，提高学习自觉性和积极性。

【预习案】

一、 知人论世（了解）

1.作者简介：

韩愈，字退之，唐代河阳人，世称韩文公。因祖籍河北昌黎，故称“昌黎先生”。他推崇儒学，力排佛老，是“古文运动”的倡导者之一，主张“文以载道”。著有《昌黎先生集》因其质朴的语言，刚健的风格，而被苏轼誉为“文起八代之衰”。后人更是尊他为唐宋八大家之首。

2.了解背景：

 《师说》大约是作者在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

二、文化常识（背诵）

1. 唐宋八大家分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。苏轼称其“文起八代之衰”。

2．句读（jù dòu）：也称句逗，是句号和逗号的合称。句读在古人指文辞休止和停顿处；文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。

3．关于“说”：“说”是我国古代的一种文体，属于议论范围的论说文，常常用来陈述对某种事物的见解，如《马说》、《捕蛇者说》等。

4．“六经”的经文和传文。六艺，此处是指六经。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,"传"，解释六经的著作。如:《春秋左氏传》、《诗经毛氏传》等。

【注意:“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。(通五经惯六艺) 】

5．巫医：古代巫和医不分。既能交通鬼神祝祷、占卜，又也用药物为人治病。

6.古文：文体名，区别于骈体文而言。六朝时期盛行骈俪的文风，到汉代，韩愈等倡导古文运动。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖……

骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文;中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称"四六文"或"骈四俪六" 。全篇以双句(俪句、偶句)为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

【课堂案】

一、精研细读文本

1.第一自然段提出了怎样的中心论点？从哪几个角度对中心论点进行阐释？运用什么论证方法？
①提出中心论点：古之学者必有师。

②从两个角度阐释：A从师的必要性：老师的作用(传道受业解惑); 必要性：人非生而知之者

                  B择师的原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

③    对比论证

2.第二段可以分成几层？请分别概括各层的内容。

①纵比：古之圣人与今之众人   从师而问与耻学于师   圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）

②自比：对其子与对其身   爱其子，择师而教与耻学于师   小学而大遗；吾未见其明也（否定）

③横比：百工之人与士大夫   不耻相师与群聚而笑之    师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺）

3.第二段运用什么论证方法，论证了什么内容？

对比论证

批判当时土大夫耻于从师的不良风气，从反面论证从师学习的重要性。

4.第三段主要观点是什么？第三段主要运用什么论证方法？

圣人无常师   举例论证  引用论证

5.从师学习应如何去做，孔子怎么做的？说明什么道理？

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

孔子曰：三人行，则必有我师

6．概括第四自然段的内容，并谈谈作者为什么赞扬李蟠？

①交代写作缘由：作师说赠李蟠      

②（不拘于时 能行古道）作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。（写作目的）

7.本文主旨概括。

本文针对当时社会士大夫“耻于相师”的不良风气，鲜明地提出了学者必有师的主张;通过反复论辩，申明了为师的性质与作用、从师的重要意义与正确途径;明确阐述了“传道受业解惑”是为师的职责;深刻论证了“道之所存，师之所存”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”等进步观点，表现出作者不合于世俗、独抒己见的精神。

            【巩固案】

一、完成课内相关小题。

1．下列句子中加点的字解释正确的一项是（　　）

A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（一定）

B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）

C．余嘉其能行古道（劝勉） 士大夫之族（类、辈）

D．作《师说》以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）

2.下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是（　　）

①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③道之所存，师之所存

④则耻师焉 ⑤孔子师郯子 ⑥吾师道也

⑦师道之不复，可知矣 ⑧不耻相师 ⑨或师焉，或不焉

A．①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B．①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧

C．①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D．①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨

3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是（　　）

A．句读之不知，惑之不解    人非生而知之者，孰能无惑

B．其为惑也，终不解矣    今其智乃反不能及，其可怪也欤

C．其闻道也固先乎吾   夫庸知其年先后生于吾乎

D．择师而教之   吾从而师之

4．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（　　）

①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师⑥蚓无爪牙之利

A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同

答案：B B D A

5.完成下面理解性默写

（1）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“________________，________________。”

（2）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“___________________，___________________。”

（3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的 “________________”，点出李蟠的文章爱好，而 “________________”，则说明了李蟠的儒学素养。

（4）韩愈《师说》中“___________________，___________________”两句淡化了人们地位的高低、年龄的大小，紧接这两句总结出“道理存在的地方就是老师存在的地方”的观点。

（5）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“___________________，___________________？”一致。

（6）在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“_____________________， _____________________”。

（7）韩愈在《师说》中除了提出地位和年龄不作要求的标准外，更重要的是推出“_______________，________________”的结论，直指士大夫阶层的门弟观念，为下文针砭时弊张本。

（8）《师说》中强调从师学习不必在乎别人比自己年长还是年幼的是“ _____________________？”提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“_____________________”的事例加以论证。

（9）在韩愈的《师说》中，士大夫之族轻视师道、拒绝从师学习的理由是“_____________________， _____________________”。

（10）韩愈在《师说》中批评了当时社会不从师的不良风气。他说士大夫们出于对自己孩子的爱护，可以做到“_____________________”，但是自己“_____________________”，的确让人费解。

1.道之所存，师之所存也（或：闻道有先后，术业有专攻）

2.小学而大遗，吾未见其明也

3.好古文；六艺经传皆通习之

4.（是故）无贵无贱，无长无少

5.人非生而知之者，孰能无惑

6.闻道有先后，术业有专攻

7.道之所存，师之所存也

8.夫庸知其年之先后生于吾乎；孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

9.位卑则足羞，官盛则近谀

10.择师而教之；则耻师焉