高一语文午练13答案

1.A【解析】B项,“蟠”应读“pán”;C项,“传”应读“zhuàn”,“不”应读“fǒu”;D项,“愚”应读“yú”。

2.B【解析】A.“知：知晓”错误，通“智”，见识。C.“徒：徒弟”错误，同类的 ，一类人。D.“耻：耻辱”错误，意动用法，以……为耻。故选B。

3.D

4.C【解析】C.第一组，代词，自己的；代词，其中的。第二组，副词，表揣测语气，大概；副词，表反问语气，难道。故选C。

5.B【解析】①③老师，名词；②⑤以……为师；④⑦⑨从师；⑥⑧学习。

6．B【解析】①“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语；②“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“……者，……也”是标志；③“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”；④“假舆马者，非利足也”，判断句，标志是“非……也”；⑤“不拘于时”，被动句，“于”是标志；

⑥“青，取之于蓝”，状语后置句，“于蓝”是后置状语；⑦“而耻学于师”，状语后置句，“于师”是后置状语；⑧“师不必贤于弟子”，状语后置句，“于弟子”是后置状语。

①定语后置；②④判断句；③宾语前置；⑤被动句；⑥⑦⑧状语后置。

7.A【解析】“闲处一室”是“闲处于一室”的省略，“一室”是“闲处”的地点，不能断开；且“而”字一般用于句首，其前断开，排除CD；“候之”是“来”的目的，不能断开；“谓”的主语是省略掉的薛勤，“谓”前应断开，排除B。故选A。

句子大意是：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

8.C【解析】①惑：疑难问题。②惑：糊涂。③所以：……的原因。④所以：用来……的。

9.B【解析】B项,明清的科举制度,凡是准备参加科举的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为“童生”或“儒童”。

10.C【解析】A项文中“常师”是固定的老师，不是“经常可以学习的老师”。B项强加因果。D项应为推出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的论断。

11．A【解析】“辱书云”是古代信件开头的固定格式，不能断开，排除BC两项；“道不笃”中“仆道”为名词，应在句中作主语，其谓语为“不笃”，是主谓短语，“业甚浅近”也是主谓短语，两个主谓短语之间要断开，故应在“笃”后断开，排除D项。故选A。

句意：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。

12．C【解析】C．“传，指人物传记”错，“传”在古代指的是解释经书的著作，例如《春秋公羊传》《春秋左氏传》等均是解释《春秋》的著作。故选C。

13．B【解析】B．“论证了‘行古道’的重要性”错﹐《师说》的中心论点是“古之学者必有师”，“行古道”是指学习秦汉时期的文章，不受骈文的影响。故选B。

14．（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏了，我没看出那种人的明智之处。

（2）不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。

【解析】

（1）句读之不知，惑之不解，均为宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”，意思是“不通晓文章的断句，不能解答疑惑”；或，有的人；小，形容词作名词，小的方面；大，形容词作名词，大的方面；明，明智之处。

（2）非独，不仅；见，表被动；病，名词作动词，辱骂；岂，难道；顾，表示轻微的转折，不过。

参考译文：

[甲]唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏了，我没看出那种人是明智的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

[乙]承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竞幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏，晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗﹐冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？