2025届新高考基地学校第二次大联考 作文评分细则

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

当今，许多家长对孩子的教育处于焦虑状态，不懂得究竟如何教育。有人认为“桑树要从小育，长大才能直”，有人认为要“顺木之天，以致其性”……

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体,自拟标题；不要套作,不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一、审题指导

1. 理解材料内容：

材料开始提出当今许多家长对孩子的教育处于焦虑状态，不懂得如何教育。接着材料呈现两种教育观的碰撞，第一句“桑树要从小育”出自民间谚语，强调幼年严格管教的重要性；第二句“顺木之天”出自柳宗元《种树郭橐驼传》，主张遵循自然规律。二者表面矛盾，实则暗含辩证关系。要理解“从小育”不等于机械修剪，“顺天性”不等于放任自流，需把握“规矩”与“自由”的平衡点。

写作时需结合当代教育焦虑现状，如“鸡娃教育”“内卷早龄化”等现象分析，要避免单纯批判，应立足现代教育需求展开思考。

2. 确定写作范围：

文章应围绕“家庭教育”或“教育方式”这一主题展开，要基于材料引发的感受和思考进行写作，需体现对这两种教育观点的感悟，结合自身认知、现实案例等讨论或比较“从小严格教育”与“顺应天性教育”的利弊，深入探讨如何正确教育孩子的问题。

3. 明确写作要求：

（1）选准角度，确定立意，即选择自己支持或反对的观点，或提出自己的综合观点。

（2）明确文体，可以是议论文、散文等，但要体现出自己的感悟与思考。

（3）自拟标题，标题应简洁明了，能概括文章主旨。

二、立意指导

1.支持“桑树要从小育，长大才能直”：强调从小培养孩子的好习惯、好品质的重要性，认为严格的家庭教育能为孩子打下坚实的基础，使其在未来成为有用之才。如列举名人从小接受严格教育从而取得成就的事例，强调早期教育对塑造孩子品格和价值观的关键作用。

2.“顺木之天，以致其性”：主张尊重孩子的个性和兴趣，认为过度干预会扼杀孩子的创造力和天赋，应让孩子在自由的环境中自然成长。可结合一些因尊重孩子天性，孩子在擅长领域发光发热的案例，说明顺应天性对孩子发展的积极意义。

3.辩证看待两种教育理念：两种教育并非对立，而是相辅相成。家庭教育应因材施教，根据孩子的性格、兴趣和能力制定个性化的教育方案，探讨不同教育方式对孩子心理、性格和未来发展的影响，强调教育应关注孩子的全面发展。

综上所述，考生可以从单一立场、综合立场或深入探讨的角度出发，结合自己的感悟和思考，撰写一篇关于家庭教育的文章。文章应观点明确、论据充分、逻辑清晰、语言流畅，能够体现考生的思维深度和写作能力。

三、评分

（一）判分原则

作文阅卷要公正公平，坚持内容与形式统一的原则，注重考查考生运用祖国语言文字表情达意的能力，要从切题、立意、选材、结构、文体等写作基本能力和语文素养诸方面进行综合衡量，精准量分。

需注意的是：若出现具有个性化文体样式的作文，如杂文、剧本、故事新编等，只要形式、内容均恰当，要敢打高分。

（二）评分等级

本次评分为七等。一等55-60，二等51-54，三等46-50，四等41-45，五等36-40，六等26-35，七等0-25。

评分参考量表

（三）评分提示

1.考生能围绕“严格教育”或“顺其自然”进行论述，有自己的感受，可在四等酌情赋分。

2.考生能揭示“严格教育”或“顺其自然”的内涵，思考其在当今社会生活中的现实意义，可在三等酌情赋分。

3.考生能辩证论述“严格教育”与“顺其自然”的关系，并有自己个性化解读，有独到的人生感悟，则在二等以上赋分。

4.考生无视材料，另起炉灶，不能体现“严格教育”或“顺其自然”，则赋分不高于30分。

5.对角度精当、见解独特、思想深刻、结构精巧、有文采、有意蕴的作文，应敢打高分。

（四）个案处理

1．经“查重”，确认抄袭的，其中二分之一篇幅与原作相同的，原则上不超过23分；三分之二篇幅与原作相同的，原则上不超过10分；内容基本相同的，最高不超过5分。

2．写成诗歌的，一律提交专家组处理。

3．完篇而字数不足，正常评分之后，再扣字数不足分，每少50字扣1分，扣满3分为止；明显未完篇的文章，视篇幅和内容的实际情况而定，但最高不能超过40分（不满100字，0～4分；200字左右，5～8分；300字左右，9～15分；400字左右，16～25分；500字左右，26～35分；600字左右，36～40分）；未完篇的文章不再扣字数不足分。

4．游戏考试、游戏人生、格调低下的“问题卷”，评分最高不得超过35分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过17分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过8分；政治倾向有问题的，一律提交专家组处理。

5．卷面、错别字扣分，每错（别）字扣1 分，扣满5分为止。

6．不写作文题目的，扣2分。

教育如培兰 修枝与沐光并重

千年兰谱记载着养兰的奥秘：既需以竹片扶正嫩芽，又要任其承天地雨露。这份古老的智慧，恰似一面明镜，映照出教育之道的光华。在急功近利的时代浪潮中，教育焦虑如迷雾笼罩，而破解迷局的钥匙，或许就藏在这"扶正"与"任长"的辩证之中。

回溯中华文明长河，先贤们早已留下智慧的航标。柳宗元笔下的郭橐驼深谙种树之道，其"顺木之天"的箴言穿越千年仍振聋发聩。南宋朱熹在武夷山开设书院，晨起即带弟子观竹："竹笋破土时若遇顽石，自会绕石而长，此乃天地生养之力。"正如北宋文同画竹必先成竹在胸，真正的教育者应当懂得：幼苗自有向阳而生的本能，园丁要做的不是代其生长，而是除去遮蔽阳光的杂草。

但顺应天性与放任自流之间，始终横亘着微妙的界限。明代农书《天工开物》记载桑树培育之术：幼苗期需以麻绳系枝，待主干挺立便可解去束缚。这让人想起王阳明在龙场驿的顿悟："破山中贼易，破心中贼难。"教育何尝不是如此？儿童如初绽的白玉，既需雕琢又恐伤其本真。钱钟书幼时背诵典籍，父亲钱基博从不苛求字句，而是在庭院中与他漫谈经史，让经典如清泉浸润心田。

真正的教育智慧，往往在刚柔并济中显现。敦煌壁画中的飞天手持莲茎，既展现柔美曲线又不失挺拔风骨。西南联大教授闻一多指导学生时，会在诗稿上画出飞舞的蝴蝶："格律如蝶翼的脉络，托起灵感的翩跹。"这种教育艺术，在费孝通笔下的江村同样可见：老篾匠教徒弟时，总是先任其劈竹，待竹片歪斜再示范矫正，因为"手上血泡比言语更懂竹性"。

站在人类文明的阶梯上回望，那些真正改变世界的灵魂，都是在规范与自由的平衡中成长的。达芬奇的笔记本里既有精准的解剖图，也有飞鸟的速写；苏轼既能写出格律森严的《赤壁赋》，也能在"一蓑烟雨任平生"中挥洒性灵。教育不是非此即彼的选择题，而是如太极阴阳般相生相长的艺术。当我们以修枝的耐心守护成长的方向，以沐光的胸怀接纳生命的光芒，教育的园圃中自会绽放出万千气象。