高一语文（下）挖空练习
《谏太宗十思疏》/魏征
臣闻求木之长（生长，这里指长得好）者，必固（使……牢固）其根本（树根）；欲流之远者，必浚（疏通，挖深）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持、掌管）神器（神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”）之重，居域中（天地之间）之大，将崇极天之峻，永保无疆之休（喜庆、福禄）。不念居安思危，戒奢以（用、行）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷忧（深深忧虑）而道著，功成而德衰。有善始者实（的确）繁，能克（能够）终者盖（表推测语气）寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷（深）忧，必竭诚以待下；既得志则纵情以傲物（傲视别人、看不起别人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉（有血缘关系的人，指父母兄弟子女）为行路（路人）。虽董（监督、督察、管理）之以严刑，振（通“震”，震慑、威吓）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟（这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治），所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲（看见（自己）贪图的东西）则思知足以自戒，将有作（建造、兴建）则思知止以安人（安民，使百姓安宁），念高危则思谦冲（谦虚）而自牧（修养、约束），惧满溢则思江海下（居……之下）而百川，乐盘游则思三驱（据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。）以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽（担心耳目被堵塞蒙蔽。壅，堵塞）则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（排斥）恶，恩所加则思无因喜以谬赏（不恰当的奖赏），罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘（弘扬、光大）兹九德，简（选拔）能而任之，择善而从之。则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者（诚信的人）效（献出）其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔（赤松子和王子乔，古代传说中的仙人）之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
《答司马谏议书》/王安石
某（自称）启（写信说明事情）：昨日蒙（承蒙）教，窃(私下。这里用作谦词)以为与君实游处(交游相处)相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持，坚持）之术（方法、主张）多异故也。虽欲强聒（勉强作解释），终必不蒙见察，故略 上报（ 简略/给您写信回复），不复一一自辨。重念蒙君实视遇（看待）厚，于反覆（书信往来）不宜卤莽，故今具道（详细说明）所以，冀（希望）君实或见（我）恕也。
盖儒者（这里泛指一般封建士大夫）所争，尤在名实，名实（名义和实际 ）已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤（怨恨，指责）也。某则（却 ）以谓受命于人主（皇帝），议法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举（实行、推行）先王之政，以（用）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（排除，驳斥）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏。至于怨诽之多，则固（本来）前 （预先） 知其如此也。
人习（习惯）于苟且 （得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（顾念、关心）国事、同俗自媚于（向）众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹（形容声势盛大或者凶猛）然？盘庚之（主谓之间取独）迁，胥怨（相怨）者民也，非特（不仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（ 改变他原来的计划 ），度义（考虑到（事情）适宜。义，适宜。 ）而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（施加恩泽）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（做事）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教 ）。
《阿房宫赋》/杜牧
六王毕（完，覆灭），四海一（统一）。蜀山兀（山高而上平），阿房出（出现，意思是建成）。覆压（覆盖）三百余里，隔离天日。骊山北（向北）构而西（向西）折，直走（趋向）咸阳。二川溶溶（河水盛大的样子，一说缓缓流动的样子 ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦（萦绕）回（曲折 ），檐牙（屋檐突起，犹如牙齿）高啄；各抱地势，钩心斗角（宫室结构的参差错落，精巧工致）。盘盘（盘旋的样子）焉，囷囷（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡（像水涡），矗不知乎其几千万落（座）。长桥卧波，未云何龙（出现龙）？复道行空，不霁（雨后天晴）何虹（出现彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知东西。歌台暖响（音响，这里指歌声），春光融融（和乐）；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候（气氛）不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇（乘辇车）来于秦，朝（在早上）歌（唱歌）夜（在夜里）弦（弹琴），为秦宫人。（判断句）明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也（判断句）；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也，辘辘远听，杳不知其所之（到）也。一肌一容，尽态（姿态）极妍（美丽），缦立（久立。缦，通“慢”）远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年。燕、赵之收藏（收藏的金玉珍宝等物），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽（抢劫，掠夺）掠其人（人民，百姓），倚叠（积累）如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（平底的浅锅）玉石，金块（土块）珠砾（石子），弃掷逦迤（连续不断。这里有“到处都是”的意思。），秦人视之（它们，指宝物），亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（喜欢）纷奢，人亦念其家。奈何（为什么）取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于（比）南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（谷仓、粮仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（栏杆），多于九土（全国）之城郭；管弦呕哑（声音嘈杂），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固（顽固）。戍卒叫，函谷举（被攻破），楚人一炬，可怜（可惜）焦土。
呜呼！灭六国者，六国也，非（不是）秦也，族秦（灭亡秦族）者，秦也，非天下也。嗟乎！使（如果）六国各爱（爱抚）其人，则足以（有足够的力量来）拒秦；使（如果）秦复爱六国之人，则递（传递）三世可至万世而为君，谁得（能够）而族灭（灭掉秦国）也？秦人不暇（来不及）自哀（为自己哀叹），而后人哀之；后人哀之而不鉴（引以为鉴）之，亦使后人而复哀后人也。
《六国论》/苏洵
六国破灭(灭亡 )，非兵（ 武器 ）不利（锋利） ，战不善，弊（弊端）在赂（贿赂）秦。赂秦而（连词，表因果关系）力亏（亏损），破灭之道（道理，原因）也（句式：判断句 ）。或（不定代词，有人）曰：六国互丧（彼此相继灭亡），率（全都，一概）赂秦耶（吗）？曰：不赂者以（因为）赂者丧(灭亡)。盖（ 承接上文，表示原因。可译 为：因为 ）失强援，不能独完（形容词作动词，保全 ）。故曰：弊在赂秦也。（句式：判断句）
秦以（凭借）攻（攻战）取（取得）之外，小（ 形容词作活用为动词，小的方面 ）则获（获取）邑（小城镇），大（形容词作活用为动词，大的方面 ）则得城（大城池）。较（比较）秦之（主谓之间，取消句子的独立性）所得，与战胜而（连词，表因果关系）得者，其实（ 它实际数量。“其”代秦之所得 ）百倍；诸侯之所亡（所丢失的土地），与战败而亡者，其实（ 它实际数量。“其”代秦之所得 ）亦百倍。则(那么)秦之所大欲（想要），诸侯之所大患（担心的），固（本来）不在战矣。思（回想）厥（相当于“其”，他们的）先（对去世的尊长的敬称）祖父（祖辈和父辈 ），暴（通：曝，暴露 ）霜露，斩荆棘，以（相当于“而”，才）有尺寸之地。子孙视（看待，对待）之不甚惜，举（拿）以（把）予人（句式：省略句式 ），如弃草芥（小草）。今日割（割让）五城，明日割十城，然后（这样以后）得一夕安（安稳）寝（休息，睡觉）。起视四境，而（可是，连词，表转折关系）秦兵又至矣。然则（既然这样，那么）诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（通“餍”，满足），奉（献，送）之弥（更加）繁，侵之愈（更加）急。故不战而强弱胜负已判（确定，确定）矣。至于（ 由上文引出下文结果，以致，以至于 ）颠覆（灭亡），理（ 道理 ）固（本来）宜（应当，应该）然。古人云：“以（用）地事（侍奉）秦，犹抱薪救火（成语：比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。），薪不尽，火不灭。”此言得（得当，适宜）之。
齐人未尝赂秦，终（最后）继（随着，跟随）五国迁灭（灭亡），何哉？与（ 亲附、亲近 ）嬴而不助五国也。五国既（已经）丧，齐亦不免（幸免）矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义（ 名作动，坚持正义 ）不赂秦。是故（所以 ）燕虽小国而后亡，斯（这）用兵之效也（句式：判断句式 ）。至丹以荆卿为（以......为: 把......作为）计，始（才 ）速（ 招致 ）祸焉。赵尝五战于秦（句式： 状语后置句 ），二败而三胜。后秦击赵者再（ 两次 ），李牧连却（ 使......退却）之。洎（等到）牧以（因为 ）谗（小人的坏话 ）诛（ 句式：被动句式 ），邯郸为郡，惜其用武而不终也。且（况且）燕赵处（处在 ）秦革灭（消灭 ）殆尽之际，可谓智力（智慧和国力）孤危，战败而亡，诚（ 实在 ）不得已。向使（以前假如 ）三国各爱其地，齐人勿附（亲附、依附 ）于秦，刺客不行（ 不去行刺 ），良将犹在，则胜负之数（天数，命运 ），存亡之理（天数，命运 ），当（ 通“倘” ，假如 ）与秦相较，或（或许 ）未易（轻易 ）量（判断 ）。
（第四段）呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事( )秦之心礼( )天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
答案 ①服侍，侍奉 ②礼待
（第五段）夫六国与秦皆诸侯，其势( )弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势( )。苟( )以天下之大，下( )而从( )六国破亡之故事( )，是又在六国下矣。
答案 ①势力，力量 ②态势 ③如果 ④降低身份 ⑤跟随 ⑥旧事
