三元思辨“立身、行道和扬名”审题指导及优秀范文

话题：立身、行道和扬名

【2023高考模拟作文】

【真题再现】

23.阅读下面材料，根据要求作文。

“立身行道，扬名于后世”出自《孝经》，是古代士人普遍恪守的价值观。立身即安身立命，进可做出可立于世间的事业，退能找到安顿灵魂的归宿；行道即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情。扬名，不过是立身、行道后自然的结果罢了；更强调扬名于“后世”而非“当世”，足以让我们体会到立身和行道的分量。

无数历史名人正是深刻认识和把握了立身、行道和扬名的关系，并践行一生，才被世代所记起；在当今社会，很多人却直接把名利当作了目的。

读了以上材料，你有什么联想和思考？请以“立身、行道和扬名”为主题，结合现实写一篇文章。

要求：综合材料，选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题指导】

分析一

本次材料作文属于三元关系材料作文，就本次材料来看下：首先解读主体材料，两个自然段，第一个段落里给了本次作文的三个核心概念——立身、行道、扬名，然后对于三个核心概念的内涵进行了导向性解读，“立身”有两个方面的解读进和退，也就是考生在论述这一核心概念时要进行辩证分析两个方面如何立身，进而联系自身或者社会现实来进行解决如何离身的问题。“行道”材料界定很明确即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情，这给我们找到榜样诸如谭嗣同岳飞洪战辉等坚守道义的例子，坚守道义的理解可以有对于他人朋友，也可以是家庭，也可以是国家，总之论证时要层次清晰事例丰富，才能增强说服力。“扬名”这一核心概念的解读是界定在“后世”而不是“当世”，这给考生深刻辩证说理提供了空间，针对现实当今社会，很多人却直接把名利当作了目的，那也是在追求扬名于当世，这是急功近利的做法，是不对的，也注定没有好的结果，所以吾辈青年应该怎么办，也是这次作文写作的一个重心，针对这一现实来论证才可以。

限制性：

1、准确把握理解核心概念。“立身”“行道”“扬名”立身是安身立命，行道是坚守道义、正道直行。

2、立身又分为进和退两个方面，扬名是扬名于后世而不是当世。

3、立身、行道和扬名的关系把握限制。扬名是立身、行道后的自然结果，
那就是先立身行道，不要追求扬名于当世。

4、现实针对性，本次作文必须针对现实 ”很多人直接把名利当作了目的 “来进行批驳论证。

分析二

材料第一个段落里给了本次作文的三个核心概念——立身、行道、扬名，然后对于三个核心概念的内涵进行了导向性解读。

“立身”有两个方面的解读：进和退。也就是考生在论述这一核心概念时要进行辩证分析两个方面如何立身，进而联系自身或者社会现实来进行解决如何立身的问题。

“行道”材料界定很明确即坚守道义、正道直行，做于公有利的事情，这给我们找到榜样诸如谭嗣同岳飞洪战辉等坚守道义的例子，坚守道义的理解可以有对于他人朋友，也可以是家庭，也可以是国家，总之论证时要层次清晰事例丰富，才能增强说服力。

“扬名”这一核心概念的解读是界定在“后世”而不是“当世”，这给考生深刻辩证说理提供了空间，针对现实当今社会，很多人却直接把名利当作了目的，那也是在追求扬名于当世，这是急功近利的做法，是不对的，也注定没有好的结果。

限制性：

1、准确把握理解核心概念。“立身”“行道”“扬名”立身是安身立命，行道是坚守道义、正道直行。

2立身又分为进和退两个方面，扬名是扬名于后世而不是当世。

3立身、行道和扬名的关系把握限制。扬名是立身、行道后的自然结果，那就是先立身行道，不要追求扬名于当世。

4现实针对性，本次作文必须针对现实。

立意参考

且立身，谨行道

扬名不必在我，立身行道为先

立身行道于今朝，方可扬名于后世

范文展示

扬名不必在我，立身行道为先

“立身行道，扬名于后世”，昔时《孝经》所言，今有同慨，立身行道乃为根基，失去了立身行道的“扬名”则是无根之木，无源之水。大江东去，青山依旧，在如今的大浪淘沙里，我们亦应以“功成必定有我，功成不必在我”的态度，不求扬名，立身行道为先。

立身之根固，方成扬名叶。立身乃为修身锤炼，涵养自我，唯有蛰伏方能有新生，唯有立身方能铸就铜墙铁壁、坚硬铠甲。“四周跳女王”特努索娃在冰场一次又一次的摔倒、爬起、跳跃，在数十年如一日的训练中“立身”，终以五个四周跳亮相冬奥，把女子花滑带入新高度；屠呦呦在千百次的试验中总结发现，在与古籍的对话中探寻真相，“十年饮冰”的立身，必定有回报，疟疾康愈人们的笑脸就是最好的答案；三毛在漫漫黄沙中感悟生命，将灵魂寄予撒哈拉，在立身中找到心灵归宿，为中国文坛留下永恒的倩影。立身于己，我们才能积蓄力量，行稳致远。

“行道之源浚，才得扬名流。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平“，横渠先生箴言如炬，响彻古今。行道，当行大道，行正道，有一份热发一分光，为天下苍生，人间道义贡献一束星光。樊锦诗投身戈壁，为敦煌赓续文明之脉；黄旭华隐姓埋名，为国防贡献一生；吴天一在高原奔走，壶瓶济世。追溯历史，李大钊”铁肩担道义”，周恩来“为中华之崛起而读书“，鲁迅弃医从文，一句”此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”照亮暗夜。行大道之人才能被历史铭记，走正道之精神方可万古弥新。

扬名不必达，立身行道必至。究其本质，扬名并非我们追求的最终目的，它只不过是我们立身行道后的一个结果。当我们勇于立己身，坚于行大道，我们不必在乎扬名与否。然而揆诸当下，既生繁花，亦生野稗。在这个流媒体时代，“一夜成名”已不再是梦想，因此追逐名利、声望之人蜂拥而上，沉迷网络世界的流量，甚至不惜枉顾道义，只为博眼球，人仿佛成了“名”的附属品。更有甚者，追名逐利，蔑视法律，最终锒铛入狱，害人害己。面对如此“娱乐至死”的现象，我们当追忆魏征所言“求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必固其泉源”，回首立身行道的初心，”非淡泊无以明志“，功成不必在我。也只有那些不求扬名于世，只求无愧于心之人才能被世代所铭记，达到扬名后世，扬名世世的成就。

青山遮不住，毕竟东流去。名利皆为浮华的泡沫，唯立身行道方是成就自我的不竭泉源。乘风好去，长空万里，吾辈当立身行道，追风赶月，则春山可寻！

踏正道而立身，做实事而淡名

《孝经》有言，“立身行道，扬名于后世。”这正是千百年来士人的追求。立身行道，要求我们踏在正道上，或建功立业，或默默奉献，奋斗于当下，评价留与后人说。

 正所谓：踏正道而立身，做实事而淡名。

欲立身者，必先立于正道。

人，必以信为脊梁，以义为血肉，立于正道，方能立足世间。立身可以是刘备鼎之一足的英雄姿，亦可以是庄子逍遥游的仙人态。刘备宁可妻离子散，也要携民渡江的“荒唐”，庄子宁在泥潭打滚儿也拒绝千金聘请的“愚蠢”。他们并非不懂立身，而是他们更明白立身先于立正道。倘若千秋功名立于累累白骨之上，荣华富贵劫自民脂民膏之中，成为的只是邪道害人者。故圣人曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”可见立身必立于正道。

欲求名者，必将失于正道。

人，若把立身行道的后果当作目标，必坠入邪道。姜尚，一代名相，空中垂钓，愿者上钩，功业无数，后人却知终南捷径而笑垂钓沽名。张良，一代名相，出谋划策，从龙之功，辅建汉朝，后人终明兔死狗烹而赞功成身退。姜太公正是将功名视为目的，所以虽建业无数，亦有后人不喜其故事。张良辅佐刘邦，却是为践行与韩王诺言，功成身退而受后人赞扬。现实中亦有人如姜尚，甚者学术造假，矫造事实，求得功名。丁真的经纪人为保持流量，称其不抽烟喝酒，事实曝光后，网上一片骂声。诸如此类，屡见不鲜，故不可以名为目的，否则终失正道而身陷囹圄。

踏正道而立身，做实事而淡名。

立身之前应立于正道，新时代青年的我们更应如此，才与文明的现代社会风貌相契合。坚守正义，为公为民，才能真正的以有脊梁、有血肉的人的姿态立身于世。而庄子仙人态虽美好，却非我们的选择，唯有奋斗当下，与时代前进的精神共鸣，才能做一名合格的青年人，以昂扬之姿立身，我们不求名声，但求功业，只做当下，后世留名。

于正道中立身，但行实事，莫问功名。

脚踏实地秉立身，扬帆起航守行道

“立身行道，扬名于后世。”是古代士人普遍恪守的价值观，他们安身立命、坚守道义，彰显无穷的力量，终于后世扬名。而我辈今人亦须不以名利为目的，秉持立身为基，坚守行道，谱时代之新篇章。

秉持立身，打下基础，立于天地万物之间。

立身即安身立命，是在社会上找到自己的位置，成就一番事业，像马云建立阿里巴巴力促网购发展，像高凤林致力于“为火箭筑心”一样，拥有一份自己愿意为之奋斗的工作和事业，实现个人之价值；但同时如若无法有一份立于世间的事业，仍须明悉立身还是谋求一种心灵与灵魂的丰盈，是能稳固自身、追求精神的高尚的一种力量，即使无法成就一番事业，我们依旧心如止水，淡然处世，明析正非，实现灵魂的安身立命。

坚守行道，谋求正义，献于人间苍生之中。

无论我们以进做出一番事业，亦或以退保证灵魂的安稳，我们都达到了立身的追求。以此为基，我们需要始终正道直行，力求为他人、为社会、为国家做一些有益的事，不求功德圆满，但愿一切更好。杨丞林老人年近期颐，仍将经年积蓄汇向远方；韩红以歌唱响大江南北，亦奔波于山区，渴望普惠山村孩子的生活；钟扬收集各种植物珍贵的种子，但更致力于在孩子们的心中播下探索的种子。无论我们境况如何，是否出名，我们都应时刻坚守内心不灭的信念和坚守正道的执着，将个人奉献于让整个社会更好一点的奋斗中。

不求功利，立身行道，一切尽在行动之中。

既不求“当世”名，亦不期“后世”名，只愿策马奔腾，立身行道。在这个利益至上的社会，许多人不惜一切代价谋取“当世”名利，为了那让人飘飘欲仙的名利，抛弃本心，打破底线，虽博得一时光鲜，但终将被人遗忘乃至唾弃；因此，我辈青年切记不可以功名为目的，而须以立身行道作为自己的毕生追求，怀着一颗执着、善良的心，去践行高尚的品格，荡涤纯净的灵魂，争做于公于世有益之事。或许我们终生无名，或许我们困难重重，但只要我们信念坚定，必将成为立身行道之真我，洒正义正道于人间。

脚踏实地秉立身，扬帆起航守行道。

挽立身行道之雕弓，得扬名后世之长空

《孝经》有言曰：“立身行道，扬名于后世。”仰望星空，无数历史仁人志士把握好立身，行道和扬名的关系，践行一生，当星火燃起时，他们闪耀出绚烂的光华，润泽当世。审视当下，俯瞰今人，乃言：立身引扬名之灯，行道照扬名之路，方可不图名而扬名后世，灼灼其华。

“立身、行道”——“来吾道夫先路”。

“立身”即安身立命，“进”而顶天立地，如圣人孔子创立儒学，驾车奔波于各诸侯国，成就文化中国；“退”而躬耕一隅，如陶潜不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山。”著名哲学家维特斯根坦说：“我贴在地面步行，不在云端跳舞，而安其身，立其命，不正是其最好的阐述？”

“行道”即正道直行，不囿于一己私利，心怀天下生灵，荡尽天下不平之事。屈原“正道直行，竭忠尽智事其君。”而“谗人见之，可谓穷矣。”他却于污泥之中挣脱桎梏，发出“哀民生之多艰”，“余心所善，九死不悔”的铮铮誓言。屈原沉江而落，精神腾空而起，流芳千古。

“扬名后世”——“人生之道，就在其中。”

回看前文立身行道先贤之人，谁不是恪守其道而扬名后世？又有谁是追名逐利蝇营狗苟者？须知，靠投机主义等切实不可，而人往往会在一次次得逞中，忽略打造“立身行道”的真本事，车毁人亡。之所以强调扬名“后世”，并非一定要人人皆做“留得生前身后名”者，而只是在一次次纯心净气、立身行道的博弈之中，不图名，名可自至；不求利，利可自来。

“少年心事当拏云”，立身、行道，奈何忧惧名不彰显耶？

千帆竞渡，百舸争流，新时代的浪潮呼唤青年人有所作为，有所不为。不为追名逐利、蝇营狗苟之事，不为谋求私利、损害他人之事，不为祸国殃民，邪曲虚妄之事，坚守道义，追逐江边那“怀瑾握瑜正道直行”的脚步；而有所为，乃为指点江山、激扬文字之事，为科技兴国、实业盛国之事，为深入灾区救民水火之事，以“浮舟沧海，立马昆仑”的壮志豪情，立于橘子洲头，身处群山之巅，看漫山红遍，层林尽染，蔑视泥泞之中、名利场上身无长处之流，写就时代画卷。
惟愿广大青年承以古人之星光，治当世之事，挽立身行道之雕弓，得扬名后世之长空！

立身行道抵路远，扬名后世万古青

人生如迷途行走，纵大风浩荡，我能自恃进退，坚守道义，而扬名正如同水到渠成，我自行正致远，自有清风报信，留万古长青。如此可知，人生在世，以立身行道抵路远；不慕浮名，扬名后世万古青。

立身沧浪自持行，行道险阻守本心。

人生在世，应以立身为人生目标，坚守道义，不为名利所惑。立身之意，在于能够把握自己所要前进的方向，犹进，犹退，都是自己的选择，但关键在于你是否能达到“立身”之行，当胡萝卜与鸡蛋同时放入水中时，萝卜会变软，而鸡蛋却会变硬。生活总让人迷茫，一幅幅画卷似乎让人不知所措，唯有立身，学会把持自己的方向，方可安身立命，行有所终。而行道更为卓重。行道是对于道义的坚定，立身给予了我们方向，我们总是需要有一颗坚定不移的行道之心，方可行路。当摩西和他的子民受尽艰难却仍坚定向前，走向乐园时，他们的坚定有了收获。世上妄念如万马脱缰，而灾难又常接踵。一颗行道之心，带我们渡尽苦海，以立身之心持方向，以行道之心守道义。

不求扬名于现世，只愿长夜存余火。

鲁迅先生说，他的写作并非是为了出名，只是为了“在冰冷的漆黑的长夜里，为后来的人留下哪怕一缕余火。”我们切身反思，我们所求扬名到底是扬什么样的名，为什么扬名，然后才是怎样扬名。陈祥榕身着戎装，从未想过自己是否名传后世，“一颗清澈的心，只为中国。”让他被人们传扬，陈独秀为后世带去光明的未来，让我们久久不能忘怀，历史上无数仁人志士都在告诉我们，人生在世，便应当做好现世的事，将声名交予后人传颂。若是一心求名，只能如跳梁小丑，贻笑大方，何谈流芳千古？所以，我们应当将力量放到切实行动中，将眼光放到为人民、为国家做贡献上，而不是为自己谋私利，图虚名。

贵立身，重行道，轻扬名以献萤火。

细听耳边“为往圣继绝学。为万世开太平。”的声音从未远去，我们立足当下，鉴思先人之志，当知应当把握方向，于盛世中应烈火烹油，让自己的志向与时代的方向齐同，铸就大我辉煌；品味诗中“千磨万击还坚韧，任而东西南北风”的坚韧，不为乱者动，不为欲望停，坚守本心，正道直行；摩挲文卷，“功成不必在我，功成必定有我”的宣言发人深省，不执念于虚名妄念；喷涌自己的力量，铸就明日的辉煌。

大风起兮云飞扬，我立壮志行四方。我辈青年立身行道，以切实行动践行志向，不慕虚名，不为名利所累，必将乘长风破万里浪。

立身行道人世间，扬名此事身后判

“立身、行道、扬名”，无数古代士人为此践行一生，这三者间其实存在顺序关系，立身行道是于人世间行走的准则，而扬名不过是充分做到二者后自然而然的结果。但当代社会很多人却本末倒置，不去立身行道，而妄图直得扬名之果。处于价值观尚在塑造的青年人，当谨记立身行道才是人生的追求，扬名只不过是“附赠品”。

安身立命，进有为，退安魂，行道之基石。

于人世间行走，首先寻一所安身立命之地，风发意气之时，于此处奋斗，迷茫无助之时，于此处安魂。“达则兼济天下，穷则独善其身”是孟子的安身立命之本；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白的安身立命之本，于是生性自由洒脱；“归去，也无风雨也无晴”是苏轼的安身立命之本，于是乐观旷达，走出官场失意。他们于世间找到了自己安身的原则，不论何时何种境况下，困难都不能将他们打倒，继续正道直行。

坚守道义，任风雨，自直行，无关扬名否。

择我辈正道之初从无关扬名，其为此间正义，为除恶扬善，为扶危济善，纵此间风雨，我自正道直行。为聋哑人辩护，是唐帅的道，还其无言的公平；助深山女孩走出大山，是张桂梅的道，予她光明的未来；济福利院儿童是“顺其自然”的道，为其带去一点庇护。他们坚守在自己正道的道路上，从未想过以此扬名于世人，一直默默地将自我的力量奉献给他人与社会。名声只是他们立身行道的“附属物”。

诫青年，立身行道乃基石，扬名无关此事也。

“冀晨光微熹补益山海，萤烛末光增辉日月”，我们当须知扬名从来不是立身行道追求的目标，立身行道追求的是个人奉献，是社会幸福，是国家安康。你我少年当于世间则一所灵魂栖息为地，以此出发，找到自己坚守的道，即为人生目标。纵使力量尚且微小，我们仍能将自身水滴汇入时代大河，以自身微光融入社会发展的光明，在自己追求人生目标的路上发光发热，哪怕最终籍籍无名，这一生立身行道也可谓值得。