《谏逐客书》挖空训练

   秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：

　　“臣闻吏议逐（  ）客（ ），窃（ ）以为（ ）过（ ）矣。昔穆公求士，西（ ）取（ ）由余于（ ）戎，东（ ）得（ ）百里奚于（ ）宛，迎蹇叔于（ ）宋，来（ ）丕豹、公孙支于（ ）晋。此五子者，不产（ ）于秦，而穆公用（ ）之，并（ ）国二十，遂（ ）霸（ ）西戎。孝公用（ ）商鞅之法，移（ ）风易（ ）俗，民以（ ）殷（ ）盛（ ），国以（ ）富强，百姓乐用（ ），诸侯亲（ ）服（ ），获（ ）楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治（ ）强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（ ）并巴、蜀，北（ ）收上郡，南（ ）取汉中，包（ ）九夷，制（ ）鄢、郢，东（ ）据（ ）成皋之险，割（ ）膏腴之壤，遂散（ ）六国之众（ ），使之（ ）西面（ ）事（ ）秦，功施（ ）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（ ）公室，杜（ ）私门，蚕（ ）食（ ）诸侯，使秦成（ ）帝业。此四君者，皆以（ ）客之功（ ）。由此观之，客何负（ ）于秦哉？向使（ ）四君却（ ）客而不内（ ），疏（ ）士而不用，是（ ）使国无富利之实（ ），而秦无强大之名也。

　　今陛下致（ ）昆山（ ）之玉，有随、和之宝，垂（ ）明月之珠，服（ ）太阿之剑，乘（ ）纤离之马，建（ ）翠凤之旗，树（ ）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（ ）一焉（ ），而陛下说（ ）之，何也？必（ ）秦国之所生然后可，则是（ ）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（ ）；郑、卫之女，不充（ ）后宫；而骏良駃騠，不实（ ）外厩；江南金锡不为（ ）用，西蜀丹青不为（ ）采。所以（ ）饰后宫、充下陈、娱（ ）心意、说（ ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（ ）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（ ）于前；而（ ）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（ ）于侧也。夫击（ ）瓮叩缶，弹筝搏（ ）髀，而歌呼呜呜，快（ ）耳目者，真（ ）秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃（ ）击瓮叩缶而就（ ）郑、卫，退（ ）弹筝而取（ ）《昭虞》，若是者何也？快意当前，适（ ）观而已（ ）矣。今取（ ）人则不然（ ），不问可否，不论曲直（ ），非秦者去（ ），为（ ）客者逐。然则（ ）是（ ）所重（ ）者，在乎（ ）色乐珠玉；而所轻（ ）者，在乎人民也。此非所以（ ）跨（ ）海内、制（ ）诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（ ）则士（ ）勇。是以太山不让（ ）土壤，故能成（ ）其大；河海不择（ ）细流，故能就（ ）其深；王者不却（ ）众（ ）庶，故能明（ ）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（ ）无敌也。今乃（ ）弃（ ）黔首以（ ）资（ ）敌国，却（ ）宾客以（ ）业（ ）诸侯，使天下之士，退（ ）而不敢西向，裹足（ ）不入秦，此所谓藉（ ）寇（ ）兵而（ ）赍（ ）盗（ ）粮者也。

　　夫物不产于秦，可（ ）宝（ ）者多；士不产于秦，而愿忠（ ）者众。今逐客以（ ）资（ ）敌国，损（ ）民以（ ）益仇（ ），内（ ）自虚（ ）而外（ ）树怨（ ）于（ ）诸侯，求（ ）国无危，不可得（ ）也。”

　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。

参考答案

　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：

　　“臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（使……来，招来）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷（“富裕”或“众多”）盛（多），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（占领，攻下）地千里，至今治（政治安定）强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（兼并）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状）据（占据）成皋之险，割（割取）膏腴之壤，遂散（使……散，瓦解）六国之众（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（杜绝，堵塞）私门，蚕（名作状）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（对不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名也。

　　今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（竖立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（珍贵的玩赏之物）；郑、卫之女，不充（充实）后宫；而骏良駃騠，不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（通“附”，镶嵌）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（进献）于前；而（表并列）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（拍）髀，而歌呼呜呜，快（使……畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）郑、卫，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭虞》，若是者何也？快意当前，适（适合）观而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者，在乎（在于，古今异义）色乐珠玉；而所轻（轻视，形作动）者，在乎人民也。此非所以（用来……的东西）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。

　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（舍弃，抛弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却）众（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（帮助）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使……成就功业）诸侯，使天下之士，退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓藉（借）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（赠）盗（省略“以”）粮者也。

　　夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（帮助）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。”

　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。