高一语文周练七

 一、现代文阅读（36分）

(一) 论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

当今时代，知识更新的节奏不断加快。有学者曾根据放射性元素衰变的原理，提出“知识半衰期”的说法：如果一个专业人士的知识不更新，在“半衰期”后，基础知识仍可用，但其他一半新知识却已落伍。据测算，1950年前的知识“半衰期”为50年，21世纪知识的“半衰期”平均为3.2年，IT高级工程师的知识“半衰期”仅为1.8年。如今的学习，没有完成时，只有进行时，还需保持加速度。增长知识见识，可以说是一辈子的功夫。

另一方面，教育的普及、出版的繁荣、互联网的兴盛，使得知识获取的成本大大下降。“学好数理化”不再成为求知边界，通识教育正不断拓展知识视野。因此，若以知识宽度论，今天的学子可以完胜过去。然而，广度之外，同样需要有深度。书不多，反能精读以至“韦编三绝”；诱惑少，所以心无旁骛不断钻研。将有限的注意力资源用到最有效的地方，才会有“铁杵磨成针”的成就。因此，既要重视知识的宽度，也要重视学习的深度，在努力扩大知识半径的同时，避免陷入平面化的“知识焦虑”，落入浅尝辄止的学习路径。

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(    )（3分）

    A. “知识半衰期”的说法源于放射性元素衰变的原理，形象地说明了知识更新之快。

    B. 在信息时代，知识获取变得更容易，这使得当代学子在知识的宽度上远超以往。

    C. 作者认为，知识的深度比宽度更重要，因此应摒弃对知识广度的追求。

    D. 有效的学习需要将有限的注意力集中在关键领域，才能取得卓越成就。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )（3分）

    A. 文章开篇以“知识半衰期”引入，强调了持续学习、不断更新知识的重要性。

    B. 文章通过对比1950年与21世纪知识“半衰期”的数据，论证了知识更新速度的惊人变化。

    C. 文章引用“韦编三绝”和“铁杵磨成针”的典故，是为了论证知识宽度的重要性。

    D. 文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，层层深入地探讨了学习之道。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是(    )（3分）

    A. 由于知识“半衰期”很短，所以过去学习的基础知识已经完全无用。

    B. 信息爆炸的时代，人们更容易陷入“知识焦虑”和“浅尝辄止”的学习误区。

    C. 通识教育的拓展，意味着学生不再需要专注于某一领域的深入钻研。

    D. 作者认为，好的教育只需要教会学生如何获取信息，而无需培养其见解。

(二) 实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

《反对党八股》是毛泽东同志于1942年在延安干部会上所作的报告。当时，党内存在一种脱离实际、空话连篇、言之无物的文风，即“党八股”。这种文风严重阻碍了革命事业的发展。毛泽东同志列举了“党八股”的八大罪状，如“空话连篇，言之无物”“装腔作势，借以吓人”“无的放矢，不看对象”等，深刻剖析了其危害。文章不仅批判了错误，更提出了“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息”的主张，并倡导“生动活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。这篇文章以其鲜明的针对性、犀利的语言和严密的逻辑，成为改造文风、端正学风的典范。

 

材料二：

鲁迅先生的《拿来主义》，是一篇极具批判性和建设性的杂文。面对当时中国社会在文化上存在的“闭关主义”和“送去主义”两种错误倾向，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。他用“大宅子”比喻文化遗产，批判了对待文化遗产的三种错误态度：孱头式的“不敢进门”、昏蛋式的“放火烧光”、废物式的“欣然接受一切”。他主张要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要进行有选择、有鉴别、有批判的继承。对于“拿来”的东西，要“或使用，或存放，或毁灭”，最终目的是“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，即创造新的民族文化。这篇文章以其精妙的比喻和深刻的洞见，至今仍闪耀着智慧的光芒。

4. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(    )（3分）

    A. 《反对党八股》和《拿来主义》都针对当时社会存在的具体问题，具有强烈的现实针对性。

    B. 《反对党八股》主要批判文风问题，而《拿来主义》主要探讨文化继承问题。

    C. 两篇文章都采用了比喻论证的方法，使抽象的道理变得生动形象。

    D. 《拿来主义》中的“大宅子”比喻，与《劝学》中的“积土成山”一样，都强调了积累的重要性。

5. 《反对党八股》和《拿来主义》在论证结构上都体现了“破”与“立”的结合，请结合两则材料简要分析。（4分）

6. 材料一和材料二都提到了文章的现实意义。请结合当下学习或生活的实际，谈谈《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的主张对你的启发。（5分）

(三) 文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

上图书馆（节选）

王佐良

在英国读书的时候，我曾在一家图书馆里工作。

这家图书馆的藏书并不算丰富，但对我却有着非凡的意义。每天，当我推开那扇沉重的橡木门，走进安静的阅览室，一种肃穆而亲切的气氛便将我包围。阳光从高高的彩绘玻璃窗斜射进来，光柱里浮动着微尘，像无数细小的精灵在舞蹈。我坐在宽大的橡木桌前，翻开一本厚重的书，指尖划过泛黄的纸页，发出沙沙的轻响。那一刻，时间仿佛凝固了，世界只剩下我和书中的文字在对话。

我常去的是牛津的博德利图书馆。

那是一座宏伟的哥特式建筑，内部结构复杂得如同迷宫。我曾在其中迷失方向，却意外地在某个幽深的书架转角，发现了一本蒙尘的十七世纪诗集。当我小心翼翼地拂去灰尘，翻开扉页，一行娟秀的题字跃入眼帘：“给最亲爱的伊丽莎白，1688年圣诞”。那一刻，我仿佛穿越了时空，触摸到了三百年前一位青年的温情与浪漫。博德利图书馆的宏大，不仅在于其藏书的浩瀚，更在于它所承载的厚重历史和人文精神。在这里，每一本书都像一位沉默的智者，等待着有心人的叩问。

我梦想着将来能有一个自己的书房。

四壁皆书，从地板直抵天花板。我要把从各地淘来的旧书、朋友赠送的新书、自己写下的笔记，都整齐地排列在书架上。闲暇时，我可以随意抽出一本，或重读，或批注。书房将是我精神的栖息地，是我在喧嚣世界中为自己保留的一方净土。然而，我也明白，真正的“上图书馆”，并不仅仅指物理空间的抵达。当一个人沉醉于阅读，心无旁骛，与古今中外的智者进行精神的交流时，他便已置身于一座无形的、永恒的图书馆之中了。

7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(    )（3分）

    A. 文章以个人经历为线索，通过“工作图书馆”“牛津博德利”“梦想书房”三个片段，层层深入地表达了对图书馆的深厚情感。

    B. 作者描写推开橡木门时的“肃穆而亲切”，以及阳光中“浮动的微尘”，运用了细节描写和比喻，营造出宁静、神圣的阅读氛围。

    C. 牛津博德利图书馆的“迷宫”般结构和发现的十七世纪诗集，象征着在知识海洋中探索的未知性与惊喜感。

    D. 文章结尾将“上图书馆”升华为一种精神状态，认为只要沉醉于阅读，身处何地都如同在图书馆，深化了文章的主题。

8. 文中划线句子运用了什么描写方法？有何表达效果？（6分）

9. 本文与黑塞的《读书：目的和前提》都谈到了读书。请结合两篇文章，简要分析它们在阐述读书意义时的侧重点有何不同。（6分）

 

 

 二、古代诗文阅读（34分）

(一) 文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》）

 

材料二：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （节选自韩愈《师说》）

10. 下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是(    )（3分）

    A. 学不可以已 ：停止

    B. 金就砺则利 ：靠近

    C. 声非加疾也 ：快，速，这里指声音大

    D. 其闻道也固先乎吾 ：本来

11. 下列对文中加点虚词的意义和用法判断正确的一项是(    )（3分）

    A. “而青于蓝”的“而”与“吾从而师之”的“而”用法相同，都表承接。

    B. “輮使之然也”的“之”与“非蛇鳝之穴”的“之”用法相同，都作助词“的”。

    C. “于其身也”的“于”与“耻学于师”的“于”用法相同，都作介词“向”。

    D. “其皆出于此乎”的“其”与“爱其子”的“其”用法不同，前者表推测“大概”，后者是代词“他的”。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(    )（3分）

    A. 《劝学》开篇提出中心论点“学不可以已”，并用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，说明通过学习，后人可以超越前人，学生可以超越老师。

    B. 《劝学》认为君子的智慧和德行并非天生异于常人，而是因为他们善于利用外物，如利用车马到达远方，利用舟船横渡江河。

    C. 《师说》认为“师者”的职责是“传道受业解惑”，并提出“道之所存，师之所存也”的观点，主张以“道”为标准来选择老师，而不应受年龄、地位的限制。

    D. 《师说》批评了当时社会上“耻学于师”的不良风气，并通过对比“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻于从师，论证了从师学习的重要性。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

(1) 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）

 

 

 

(2) 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）

 

 

 

 

14. 《劝学》和《师说》都论述了学习的重要性，但侧重点有所不同。请结合两则材料，简要分析其侧重点的不同之处。（3分）

 

 

 

 

(二) 古诗文默写（本题共1小题，6分）

15. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

    (1) 《劝学》中用蚯蚓和螃蟹作对比，说明学习必须专心致志的句子是：“__________，__________，用心一也。”

    (2) 《师说》中韩愈认为老师的职能是：“__________，__________。”

    (3) 《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的句子是：“__________，__________。”

(三) 语言文字运用（本题共2小题，8分）

16. 请指出下列句子中的通假字并写出其本字。（4分）

    (1) 虽有槁暴，不复挺者 “有”通“______”

    (2) 君子生非异也 “生”通“______”

    (3) 师者，所以传道受业解惑也 “受”通“______”

    (4) 或师焉，或不焉 “不”通“______”

17. 仿照《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的句式，为“有效学习”写一句口号。（4分）