高一语文周练13答案

1.D

【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A．“轻视个人奋斗的生存智慧”错，据原文“乐群”的生存智慧体现为“靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持”分析，并不轻视个人奋斗。B．“对此世间的无比眷恋与喜爱”错，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。C．“坚信……的精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。故选D。

2.C

【解析】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。ABD均正确；C．“材料二……着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错，材料二着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。

3.A

【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．句意：独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。B．句意：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强不息的生命精神。C．句意：为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。D．句意：我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧？”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体现乐观豁达的精神。

4.①“乐生”的生命精神：曾点说要在暮春时节，穿上春服跳舞唱歌，体现了他对生命和生活的尊重和热爱；②“乐群”的生存智慧：曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游，这是精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。

【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。（1）“莫春者，春服既成，……浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，结合文中例子“夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱”比较分析，曾点的回答体现了他对生命和生活的尊重和热爱，故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐生”的生命精神；（2）“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”句，写曾点要约上五六位成年人和六七个青少年同游；结合“中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调”“中国的‘乐感文化’具有一种‘乐群’的生存智慧”“只能相互依靠，彼此团结”分析，他与他人同游表明这是他们精神上的相互扶持，是人际和谐的体现。故“曾点气象”体现出了“乐感文化”中“乐群”的生存智慧。

5.不矛盾。①二者侧重点不同，不构成矛盾关系：“乐感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智慧；而“忧患意识”则强调作为主体的人需要在现实中居安思危，是道德意识。②二者看似对立，实则统一。得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一关系。

【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。首先回答“不矛盾”，然后结合相关内容，从两者的侧重点和关系等分析不矛盾的原因。（1）二者侧重点不同，不构成矛盾关系。根据“‘乐感文化’是本民族所特有的一种诗性智慧”“‘乐生’的生命精神”“‘乐群’的生存智慧”“‘乐观’的生活态度”分析，“乐感文化”强调面对现实要“乐生”“乐群”“乐观”，是诗性智慧；根据“忧患意识是一种道德意识”“忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神”分析，“忧患意识”则强调作为主体的人需要在现实中居安思危，是道德意识。（2）二者看似对立，实则统一。根据“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了” “这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧”分析，得道之乐，正是修德之忧，所以源于儒家之乐的“乐感文化”同“忧患意识”是统一关系。

15.B

【解析】B ."用设问""孟子思想虽脱离现实"错误。"何妨"，表示反问，用反问的语气表示不妨，不是设问；"何妨举世嫌迂阔"的意思是何妨被全世界的人视作迂腐。结合全诗内容，作者是借孟子来表达即使没有人了解自己，视自己为迂腐，也无所畏惧，不会妥协退缩。"虽脱离现实"说法错误。

16.（一）①内容：王从孟子的品格修养入手，歌颂他不在乎遭举世嫌恶，坚定推行仁政主张的执着。②目的：王诗借此以自勉，孟子在政治上不避世人眼光、坚定推行仁政的勇气，使遭遇重重阻挠的王安石坚定了推行变法的决心。（二）①内容：陈诗从孟子好辩的原因入手，指出孟子所处时代的社会困境------小人、恶人当道，人也容易走错路，从而表现孟子好辩对于时代的重要意义。②目的：陈诗借此呼吁人们应敢于为社会发声，以便恢复天理和规范人伦，表达了作者对现实的忧虑和对人性的思考。

【解析】王诗：这首诗前两句"沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标"，写孟子死去不可复生，每读其遗著，他的高大形象便浮现在眼前。后两句"何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥"，写即使世上所有的人都嫌弃我迂阔又有何妨，只要有孟子的精神和论著给我以安慰，我并不感到孤寂。在内容上，写诗人从孟子身上找到了鼓舞力量，得到了精神慰藉，暗示了王安石以继承和发扬孟子的事业为己任，推行其政治主张，实现变法革新的伟大抱负。

作者借歌咏同被世人视为"迂阔"的孟子以言志，由此得到精神上的安慰与支持，诗人在变法中曾受到种种攻击，但他从不妥协退缩，对自己的事业始终坚信不移。

陈诗："禽兽纵横鬼魅多，人间岐路总差讹"，是说这个世界上，禽兽横行，鬼魅众多，人们在人生的岔路上时常迷失方向。"当时缄口终无语，天理民彝竟若何"，是说当时的孟子如果默然无言，天道正义、人民的规范又将何去何从呢？在内容上写了人们在面临选择时常常迷茫和困惑，这样时代，必须有人来指点迷津，孟子的好辩恰好为人们提供方向。作者借写孟子好辩，表达对孟子好辩行为的赞美，正是孟子的好辩，才给人们指点方向，让人们懂得规范和人伦。作者借此呼吁人们应敢于为社会发声，让人伦和规范重现世间。

18. 纷纷扬扬的雪花像洁白的鹅毛漫天飞舞，整个世界顷刻间被染成了白色。   

19. A.不堪设想

B.双管齐下    20. 甲.不具有致敏性

乙.在空气中飘散

丙.做好自身防护工作    21. ②花粉过敏人数持续增多

⑤也与患者个人体质下降有关   

22. B

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用修辞手法及仿写句子的能力。

原句“空气中的花粉像沙尘一样把天空‘染’成黄色，仿佛下起了一阵阵‘花粉雨’。”使用了比喻和夸张手法。比喻将花粉比作“沙尘”、“花粉雨”，同时“染成黄色”和“下起了一阵阵‘花粉雨’”通过夸大花粉的浓度和覆盖范围，强调其对环境影响的强烈程度和视觉效果。

题干要求以“雪花”为对象仿写一个句子，作答时首先要选择一个贴切的对象，使用与原句对应的修辞手法进行描述，如答案用“鹅毛”比喻雪花飘落无声的情境，形象地描绘出雪花轻盈、洁白以及数量众多、纷纷扬扬飘落的姿态。“整个世界顷刻间被染成了白色”，通过夸张的手法，突出雪花落下后迅速让世界变得银装素裹的情景，强调了雪的覆盖范围之广和速度之快，给人一种强烈的视觉冲击，让人能够直观地感受到雪带来的巨大变化。

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

A.根据上文“严重的会发展为慢阻肺和肺心病“可知，后果很严重，很危险，可填“不堪设想”。不堪设想：事情的结果不能想象，指会发展到很坏或很危险的地步。

B.根据“有效应对花粉过敏，应该……”“从园林绿化部门和患者自身两方面入手”可知，需要两方面一起行动，采取措施，可填“双管齐下”。双管齐下：指双手执笔同时作画，比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用。

【20题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲：根据“当然，花粉中的大多数是好样的”“只有少数‘坏分子’会不断给过敏患者制造麻烦，使得他们出门前必须‘全副武装’”等可知，甲处应填写大多数花粉不会让人过敏的意思，可填“不具有致敏性”。

乙：根据“多种植花粉产量较低（如虫媒植物）或花粉过敏风险极低的植物”“对于像圆柏等花粉飘散情况严重的，应当及时采取生物学措施进行干预”等可知，修剪花枝、人工洒水喷淋增湿、注射抑制剂等措施都是为了防止花粉飘散到空气中，从而降低人们吸入过敏原的风险。故此处可填“在空气中飘散”。

丙：文段后面提到的具体措施如“外出戴口罩、护目镜，尽量少接触过敏原，必要时遵医嘱服用抗过敏药物”等均属于个人的防护措施，是为应对花粉过敏而采取的系列防护行为，所以可填“做好自身防护工作”。

【21题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②“花粉过敏持续增多”搭配不当，可改为：花粉过敏人数持续增多。

⑤“体质降低”搭配不当，可改为“体质下降”。

【22题详解】

本题考查学生理解词语的语境义的能力。

文中加点的“如”是动词，表示列举。

A.动词，比得上

B.动词，表示列举。

C.连词，如果。

D.动词，如同。

故选B。