《齐桓晋文之事》完整知识点梳理

 

一、题目解析

《齐桓晋文之事》：齐桓（齐桓公）、晋文（晋文公），之事（相关事迹），标题以核心人物与内容范畴点明文章主题，聚焦孟子与齐宣王探讨称霸、行仁政的对话核心，简洁明确。

二、作者简介

孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人物，被尊为“亚圣”；主张“仁政”“性善论”，其言论被辑录于《孟子》，文章气势磅礴、论辩精妙，善用比喻与排比。

三、文学与文化常识

1. 出处：选自《孟子·梁惠王上》，《孟子》是儒家经典著作，由孟子及其弟子共同编撰，属语录体散文集，记录孟子的言行、政治主张和哲学思想。

2. 文体特点：文言文论辩散文，以对话为主要形式，论辩层层递进、逻辑严密，善用比喻说理，语言生动且富有气势。

3. 相关人物：齐宣王（战国时期齐国君主，欲效仿齐桓、晋文称霸天下）；孟子（儒家思想家，力劝齐宣王放弃霸道、推行仁政）；齐桓公、晋文公（春秋五霸中的两位，以“霸道”称霸诸侯）。

四、写作背景

本文背景为战国时期，各国纷争不断，君主多推崇“霸道”（凭借武力、权谋称霸）；齐宣王一心想效仿齐桓、晋文成就霸业，孟子拜见齐宣王，通过层层论辩，向其阐述“仁政”的核心思想，劝说其以民为本、放弃霸道，推行王道。

五、重点字音字形

衅(xìn)钟  觳(hú)觫(sù)  褊(biǎn)小  彼恶(wū)知之  忖(cǔn)度(duó)  舆(yú)薪  便(pián)嬖(bì)  莅(lì)中国  商贾(gǔ)  彘(zhì)肩  庠(xiáng)序  孝悌(tì)

六、重点实词

1. 齐桓晋文之事，可得闻乎  闻：听闻，听

2. 保民而王，莫之能御也  保：安抚，爱护；王：行王道以统一天下

3. 若无罪而就死地  就：走向

4. 百姓皆以王为爱也  爱：吝惜，舍不得

5. 王无异于百姓之以王为爱也  异：对……感到奇怪

6. 度，然后知长短  度：计量长短

7. 抑王兴甲兵，危士臣  抑：难道，还是；危：使……处于危险中

8. 刑于寡妻，至于兄弟  刑：通“型”，作榜样

9. 不为者与不能者之形，何以异  形：表现，情形

10. 挟太山以超北海  超：越过

11. 老吾老，以及人之老  老（前）：敬重；老（后）：老人

12. 幼吾幼，以及人之幼  幼（前）：爱护；幼（后）：小孩

13. 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾  缘：攀援，爬

14. 犹缘木而求鱼也  犹：如同，好像

15. 谨庠序之教  谨：重视，认真兴办

16. 申之以孝悌之义  申：反复陈述

17. 颁白者不负戴于道路矣  负：背着；戴：顶着

七、通假字

1. 刑于寡妻，至于兄弟  刑：同“型”，作榜样

2. 颁白者不负戴于道路矣  颁：同“斑”，头发花白

3. 盖亦反其本矣  盖：同“盍”，何不；反：同“返”，回到

4. 放辟邪侈，无不为已  已：同“矣”，语气词

5. 行旅皆欲出于王之涂  涂：同“途”，道路

八、古今异义

1. 百姓皆以王为爱也  爱：古（吝惜，舍不得）/ 今（喜爱，爱护）

2. 老吾老，以及人之老  以及：古（推及，推广到）/ 今（连词，表并列）

3. 至于兄弟  至于：古（推广到）/ 今（表示另提一事）

4. 不推恩无以保妻子  妻子：古（妻子和儿女）/ 今（男子的配偶）

5. 莅中国而抚四夷也  中国：古（中原地区）/ 今（中华人民共和国的简称）

6. 然后从而刑之  从而：古（接着就）/ 今（连词，表因果）

九、一词多义

道

1. 仲尼之徒无道桓文之事者  动词，谈论

2. 道之以德，齐之以礼  动词，引导，治理

3. 任重而道远  名词，道路

之

1. 齐桓晋文之事，可得闻乎  助词，的

2. 莫之能御也  代词，他

3. 臣固知王之不忍也  助词，主谓之间，取消句子独立性，无实义

以

1. 保民而王，莫之能御也  连词，表顺承，来

2. 百姓皆以王为爱也  动词，认为

3. 以羊易之  介词，用，拿

为

1. 为长者折枝  动词，做

2. 是不为也，非不能也  动词，做

3. 今为宫室之美为之  介词，为了；动词，做

闻

1. 可得闻乎  动词，听闻

2. 闻寡人之耳者  动词，使……听到

十、重点虚词

1. 齐桓晋文之事，可得闻乎  乎：语气词，表疑问，译为“吗”

2. 是诚不能也  是：代词，这

3. 以小易大，彼恶知之  恶：疑问代词，怎么，哪里

4. 其若是，孰能御之  其：连词，表假设，如果

5. 无恒产而有恒心者，惟士为能  而：连词，表转折，却

6. 是故明君制民之产  是故：连词，因此，所以

7. 申之以孝悌之义  以：介词，用，把

十一、重点句式

1. 宾语前置句：莫之能御也（正常语序：莫能御之也，没有人能抵挡他）

2. 宾语前置句：何由知吾可也（正常语序：由何知吾可也，从哪里知道我可以呢）

3. 状语后置句：申之以孝悌之义（正常语序：以孝悌之义申之，用孝悌的道理反复陈述他们）

4. 被动句：百姓之不见保（“见”表被动，百姓不被安抚）

5. 判断句：是乃仁术也（“乃……也”表判断，这才是行仁政的方法）

6. 省略句：有牵牛而过堂下者（省略主语“人”，完整为“有人牵牛而过堂下者”）

十二、重点句子翻译（5个常考）

1. 保民而王，莫之能御也。

译：安抚百姓，行王道以统一天下，没有人能抵挡得住。

2. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

译：百姓都认为大王您吝惜，我本来就知道大王您不忍心。

3. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。

译：敬重自己的长辈，进而推及敬重别人的长辈；爱护自己的小孩，进而推及爱护别人的小孩，天下就可以像在手掌上运转一样容易治理了。

4. 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

译：爬到树上去找鱼，虽然得不到鱼，也没有什么后患；用您现在的做法，去追求您想要的霸业，尽心尽力去做，以后必定会有灾祸。

5. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

译：认真兴办学校教育，用孝悌的道理反复教导百姓，头发花白的老人就不会在路上背着、顶着东西行走了。

十三、文章内容梳理

1. 开篇设问，引出话题：齐宣王向孟子询问齐桓、晋文称霸的事迹，孟子以“仲尼之徒无道桓文之事者”为由，避开霸道，转而提出“保民而王，莫之能御也”的仁政核心观点，开启论辩。

2. 循循善诱，剖析本心：孟子以齐宣王“以羊易牛”的事例为切入点，指出齐宣王有“不忍之心”，这是行仁政的基础，反驳百姓认为齐宣王“吝惜”的看法，让齐宣王认可自身有行仁政的潜质。

3. 区分能与不为，点出推恩核心：孟子用“挟太山以超北海”和“为长者折枝”的比喻，区分“不能”与“不为”，指出齐宣王未行仁政并非不能，而是不为；进而提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的推恩思想，说明推恩即可保民、王天下。

4. 驳斥霸道，阐明仁政之利：齐宣王提及欲行霸道，孟子以“缘木求鱼”为喻，指出霸道的危害；接着对比霸道与王道，阐述行仁政的具体举措（制民之产、兴办教育），说明行仁政则天下归心。

5. 总结主张，描绘仁政蓝图：孟子详细阐述仁政的具体内容，让百姓有恒产、有恒心，重视教化，最终实现“颁白者不负戴于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想社会，再次强调行仁政可轻松统一天下。

十四、写作手法（结合课文分析）

1. 层层递进的论辩技巧：文章以对话展开论辩，从齐宣王的本心出发，先肯定其有仁心，再区分能与不为，接着驳斥霸道，最后提出仁政具体举措，由浅入深、层层推进，让齐宣王逐步接受仁政主张。

2. 善用比喻说理：文中多处运用比喻，如“以羊易牛”印证不忍之心，“挟太山以超北海”“为长者折枝”区分不能与不为，“缘木求鱼”比喻行霸道的荒谬，将抽象的道理具象化，通俗易懂，增强论辩说服力。

3. 排比铺陈，增强气势：文中多用排比句式，如“老吾老……幼吾幼……”“五亩之宅……百亩之田……”，句式整齐，气势磅礴，既强化了仁政的主张，也让文章的语言更有感染力。

4. 正反对比：将霸道与王道进行正反对比，指出行霸道“后必有灾”，行王道则“天下可运于掌”；又将“无恒产而有恒心”的士与“无恒产因无恒心”的百姓对比，突出制民之产的重要性，鲜明凸显仁政的合理性与必要性。

十五、人物形象（结合文章分析）

1. 孟子：① 善辩睿智，面对齐宣王的霸道诉求，巧妙避开话题，以具体事例和比喻层层引导，逐步让对方接受仁政主张，论辩技巧高超；② 心怀天下，始终秉持“仁政”“民本”思想，极力劝说齐宣王以民为本，推行王道，体现出儒家思想家的家国情怀和社会责任感；③ 立场坚定，坚决反对霸道，明确阐述霸道的危害，始终坚守自己的政治主张。

2. 齐宣王：① 有仁心却无远志，有“以羊易牛”的不忍之心，具备行仁政的基础，但一心追求霸道，对仁政起初缺乏认知；② 虚心纳谏，虽起初执着于称霸，但能认真倾听孟子的论辩，不断提出疑问，表现出一定的谦逊和求知欲；③ 重实际，关注自身霸业的实现，当孟子阐明行仁政可轻松实现王天下时，便愿意接受相关主张，体现出君主对实际利益的追求。

十六、主旨归纳

本文通过孟子与齐宣王的对话，驳斥了霸道的荒谬，阐述了儒家“仁政”“民本”的核心思想，指出君主的“不忍之心”是行仁政的基础，主张通过“推恩”、制民之产、兴办教育等举措推行王道；同时表明，王道并非不可实现，君主只要放弃霸道、以民为本，行仁政则天下归心，凸显了民为邦本的重要性。