高二语文午练1
一．文言文阅读（本题共4小题，16分）
阅读下面的文言文，完成6～9题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子·公孙丑上》）
材料二：
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”……故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
（《墨子·兼爱》）
1. 下列对材料一中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 非所以内交于孺子之父母也（内交：结交）
B. 非所以要誉于乡党朋友也（要誉：求取名誉）
C. 人之有是四端也（端：开端、发端）
D. 苟能充之，足以保四海（保：保护、守卫）
2. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 孟子认为，“不忍人之心”是人天生就有的，先王正是因为有不忍人之心，才能施行不忍人之政。
B. 孟子用“孺子将入于井”的例子来论证：人对陌路孩童的救援冲动，并非出于功利或名声的考量。
C. 孟子将“四端”比作“四体”，意在说明“四端”与生俱来、人人皆有，就像人的四肢一样自然。
D. 墨子认为，天下之害的根源在于“不相爱”，只要人人都“兼相爱”，就能彻底消除一切社会矛盾。
3. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）有是四端而自谓不能者，自贼者也。（3分）
（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（3分）
4. 孟子主张“扩充四端”，墨子主张“兼相爱”。请结合材料，分析二者在解决社会问题上的思路有何异同。（4分）
1. D（3分）
解析：本题考查文言实词的理解。D项“保”在此处应为“安定、治理”之意。“足以保四海”意为“足以安定天下”，而非“保护、守卫”。A项“内交”即“结交”，B项“要誉”即“求取名誉”，C项“端”即“开端、发端”，均正确。
易错点警示：“保”在文言文中常作“安定、保全”讲，如“保民而王”（《齐桓晋文之事》），学生容易按现代汉语理解为“保护”。
2. D（3分）
解析：本题考查对材料内容的概述和理解。D项错误，墨子认为“兼相爱”可以解决社会问题，但并未说能“彻底消除一切社会矛盾”，这是过度推断。A、B、C三项均符合原文意思。
易错点警示：选项D设置了“彻底消除一切”这一绝对化表述，学生要注意文言文中很少出现这种极端化表达。
3.（6分）
（1） 有了这四种发端却自己说做不到的人，是伤害自己的人。（3分）
评分要点：“是”（这，1分）、“自贼”（伤害自己，1分）、“者也”判断句式（1分）。
（2） 所以把治理天下作为自己事业的圣人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相互关爱呢？（3分）
评分要点：“以……为事”（把……作为事业，1分）、“恶得”（怎么能，1分）、“劝”（鼓励，1分）。
4.（4分）
相同点：二者都认为社会问题的解决有赖于人的内在品质的改善，而不是单纯依靠外在制度。（1分）
不同点：孟子主张“扩充四端”——从人天生的善端（恻隐、羞恶、辞让、是非之
心）出发，通过自我修养将善端扩而充之，从而达成仁政；（1.5分）墨子主张“兼相爱”
——通过改变人们的观念，让人与人之间相互关爱，从而消除攻、篡、贼等社会之害。（1.5分）
解析：本题考查对两则材料核心思想的比较分析能力。孟子重“内在扩充”（从个体到天下），墨子重“观念转变”（从认识到行动）。
阅读下面这首宋诗，完成5～6题。
读《庄子》
（宋）苏轼
吾昔有见未能言，今见是书得我心。
世人皆欲杀苏轼，无人解爱此翁吟。
万古是非浑短梦，一句孟子堪长吟。
5. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 首联写诗人从前有感悟却说不出来，读了《庄子》之后发现与自己心意相通。
B. 颔联“世人皆欲杀”化用杜甫诗句，暗含诗人对自己坎坷遭遇的感慨。
C. 颈联“万古是非浑短梦”体现了庄子齐物论的思想，认为是非对错都是短暂的。
D. 尾联提到“孟子”，表明诗人认为孟子思想比庄子思想更具现实价值。
6. 苏轼说读《庄子》“得我心”，请结合《五石之瓠》或《老子》四章的相关内容，谈谈庄子哪些思想让苏轼产生了共鸣。（6分）
（二）古代诗歌阅读（9分）
5. D（3分）
解析：本题考查对诗歌内容的理解和赏析。D项错误，尾联提到孟子并非为了比较优劣，诗人只是说在“万古是非浑短梦”的感慨之外，还有“一句孟子堪长吟”，表明对孟子思想的认同同样深沉。A、B、C三项均正确。
易错点警示：学生容易将诗歌中的并列提及理解为对比评价，要结合全诗的情感基调来判断。
6.（6分）
示例答案：
苏轼读《庄子》“得我心”，主要因为庄子的以下思想与他的心境契合：（1分）
第一，庄子对“有用”与“无用”的超越性思考。《五石之瓠》中，庄子指出大瓠可以“浮乎江湖”，启示人们超越世俗的功利标准——这与苏轼一生屡遭贬谪却始终旷达的心境高度吻合。（2.5分）
第二，庄子“齐物”的思想。庄子消解了是非、有用无用的对立，让苏轼在政治失意时仍能保持精神的自由与超脱——正如诗中所言“万古是非浑短梦”。（2.5分）
评分标准：
能结合《五石之瓠》或《老子》相关内容，2分；
能准确概括庄子思想及其与苏轼的契合点，2分；
分析具体、言之成理，2分。
7. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为一旦克制自己、按照礼的要求去做了，天下人都会赞许你是仁人的句子是：“_____________________，______________________。”
（2）在《大学之道》中，阐述“知止”与“定、静、安、虑、得”之间关系的句子是：“____________________，____________________。”
（3）在《老子》四章中，老子以“____________________，____________________”两句说明“有”给人便利，“无”也在发挥作用。
7.（6分）
（1）一日克己复礼，天下归仁焉。
（2）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（答出前两句或任意连续的三个分句均可得分）
（3）有之以为利，无之以为用。
评分标准：每空1分，有错字、漏字、添字则该空不得分。
易错点警示：
“克己复礼”的“己”容易误写为“已”；
“天下归仁焉”的“焉”容易漏写；
“知止而后有定”的“定”容易误写为“锭”；
“有之以为利，无之以为用”两句顺序不能颠倒。
